Les textes fournis dans ce site exposent avec clarté et précision la position certaine sur la papauté de Jean XXIII. Nous les prenons intégralement comme vérité, conformément à l’enseignement reçu.

1. Élection et Acceptation Universelle et Pacifique (A.U.P.)

Angelo Roncalli a été élu canoniquement le 28 octobre 1958 et a accepté immédiatement. Tous les cardinaux lui ont prêté obéissance. Le clergé, les fidèles et les États du monde entier l’ont reconnu sans opposition notable organisée en 1958-1959. L’Église entière a inséré son nom dans le Canon, a prié pour lui, a publié ses encycliques et préparé Vatican II sans contestation.

Selon le Code de 1917 (can. 109), saint Thomas, le cardinal Billot (*De Ecclesia Christi*, quaestio XIV, thesis XXIX, §3) et Pie XII (*Vacantis Apostolicae Sedis*, n° 34), cette acceptation universelle et pacifique constitue un fait dogmatique infaillible qui guérit tout vice possible d’élection et manifeste la légitimité du Pontife. Dieu ne permet pas que l’Église entière adhère à un faux pape.

2. Mgr Roncalli avant l’élection : semi-hérétique, non hérétique formel public

Les faits historiques (influence moderniste dès 1914, association avec Radini Tedeschi, acceptation du chapeau d’un socialiste, œcuménisme pratique en Bulgarie, participation passive à des cultes schismatiques, déclaration sur la fraternité universelle) montrent des inclinations erronées, des actes scandaleux, temeraria, erronea, scandalosa et falsa. Cela constitue une semi-hérésie (inclination ou adhésion partielle sans pertinacité formelle publique et notoire après admonition légitime).

Aucune preuve d’hérésie formelle publique certaine et notoire avant l’élection n’existe. Le principe de droit « Nulla poena sine culpa certa et publica » (Code 1917, canons 2195, 2197, 2223 §4, 2314) s’applique : on ne déclare pas hérétique sans preuve publique, notoire et certaine. Pie XII le savait suspect mais l’a élevé au cardinalat et au patriarcat de Venise. L’Église ne l’a jamais condamné comme hérétique formel.

3. Après l’élection : pape semi-hérétique favorisant l’hérésie, mais non hérétique formel public

Les ambiguïtés de *Pacem in Terris* (par. 14 latin authentique non hérétique, traduction française erronée due à la Curie), le discours d’ouverture de Vatican II, la rencontre avec l’archevêque anglican Fisher, relèvent de semi-hérésie : favorisant l’œcuménisme et l’indifférentisme sans profession explicite et pertinace d’hérésie formelle publique. Aucune opposition organisée à sa légitimité n’est apparue avant 1971 (Sáenz y Arriaga). L’A.U.P. a persisté.

4. Accusations post mortem d’hérésie occulte (franc-maçonnerie etc.)

Les témoignages (Vazquez Rangel, Carpi, Bellegrandi, Magaldi) sont douteux, tardifs, issus souvent de milieux maçonniques ou sensationnalistes, sans preuves documentaires irréfutables, corroboration catholique certaine ni documents d’archives. Ils ne constituent pas une preuve publique, notoire et certaine.

Selon Billuart (*Cursus theologiae*, tract. De fide, diss. IV, art. 4, §3), Bellarmin, Wernz-Vidal, Coronata, etc. : une hérésie purement occulte, même découverte après la mort, n’entraîne aucune perte d’office, ni nullité rétroactive d’élection ou d’A.U.P. L’Église ne juge que le for externe manifeste (*De occultis non judicat Ecclesia* – saint Thomas). La bulle *Cum ex* de Paul IV ne s’applique pas aux délits occultes post mortem.

Conclusion certaine

Angelo Giuseppe Roncalli, Jean XXIII, a été pape légitime par élection canonique et A.U.P. infaillible. Il fut semi-hérétique, favorisant l’hérésie et le modernisme, sans jamais proférer d’hérésie formelle publique certaine et notoire de son vivant. Ses actes et paroles ont préparé les erreurs ultérieures, mais sa légitimité initiale tient.

Le Siège apostolique est devenu vacant par hérésie publique avec Paul VI (notamment *Lumen Gentium* en 1964), comme l’enseigne la doctrine constante sur la perte ipso facto de l’office par hérésie notoire (Innocent III, Bellarmin, Liguori, Coronata, Wernz-Vidal, etc.).

Nous appliquons l’adage : *In fide unitas, in opiniis libertas, in omnibus caritas*. Nous nous soumettons à toute décision future de l’Église lorsqu’elle sera restaurée.

Que Notre-Dame, Destructrice de toutes les hérésies, nous garde dans la foi intégrale jusqu’au retour d’un vrai Pape catholique.

Cher ouidieuexiste, j’écris bel et bien que « Il peut sembler surprenant aux catholiques qui ont été formés à la doctrine de l’infaillibilité papale qu’un pape, en tant qu’enseignant privé, puisse néanmoins tomber dans l’hérésie et perdre automatiquement sa charge. » donc qu’un pape puisse devenir hérétique comme enseignant privé.