Pruebas de que Pablo VI, y sus Sucesores
Juan Pablo I, Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco I,
León XIV.. son Herejes
Índice
- Introducción
- Sección 1: Definición de la Herejía y sus Consecuencias
- Sección 2: El Vaticano II Contiene Herejías Flagrantes
- Sección 3: Pablo VI y sus Sucesores Promulgaron y Mantuvieron estas Herejías
- Sección 4: Refutación de los Contraargumentos
- Conclusión
Introducción
Hemos visto que según la doctrina inmutable de la Iglesia católica, fundada en las Escrituras, los Padres, los Doctores y los concilios ecuménicos anteriores a 1963, la herejía es un error grave contra la fe que, siendo pública, entraña la pérdida automática de todo oficio eclesiástico y, siendo pertinaz (terca, obstinada), la pertenencia a la Iglesia.
Demostraremos aquí, mediante el establecimiento de los hechos y un razonamiento lógico, que Pablo VI y sus sucesores han manifestado herejías públicas, colocándolos fuera de la Iglesia.
Las pruebas se basan en dogmas definidos y textos auténticos, sin opiniones personales. Los contraargumentos serán refutados.
Sección 1: Definición de la Herejía y sus Consecuencias (resumen breve, véase el capítulo sobre este tema)
1.1. Premisa mayor: La herejía es el rechazo obstinado, después del bautismo, de una verdad de fe divina y católica propuesta como tal por la Iglesia.
Premisa menor: La perseverancia pública en estas doctrinas manifiesta exteriormente la pertinacia requerida por la teología común. Un papa que promulga de tales maneras documentos pierde su oficio.
Los herejes manifiestos pierden ipso facto toda jurisdicción, como explica san Roberto Belarmino: “El hereje manifiesto no es de ninguna manera miembro de la Iglesia” (De Romano Pontifice, libro II, capítulo 30, al final).
La bula “Cum ex apostolatus officio” de Pablo IV (15 de febrero de 1559) declara “que si alguna vez sucediera que un obispo, incluso actuando como arzobispo, patriarca, primado o cardenal de la Santa Iglesia romana, o legado, o incluso el Pontífice romano, antes de su promoción o elevación al cardenalato o al pontificado, hubiera desviado de la fe católica o caído en la herejía, su promoción o elevación, incluso si se hizo con el consentimiento unánime y pacífico de todos los cardenales, es nula, inválida y sin efecto.” Esto se aplica sin declaración formal: según Belarmino, Ballerini, Wernz-Vidal, Coronata y la doctrina común, ninguna declaración constitutiva es requerida para producir la pérdida del oficio.
– El canon 188, párrafo 4, del Código de 1917 estipula que los herejes públicos son privados ipso facto de su oficio.
– Canon N° 2314 del Código de Derecho Canónico (1917):
“§1. Todos los apóstatas de la fe cristiana, todos los herejes o cismáticos y cada uno de ellos:
1° Incurren por el mismo hecho en una excomunión;
2° Si después de la amonestación no vienen a la resipiscencia, se les prive de todo beneficio, dignidad, pensión, oficio u otra carga, si los tuvieran en la Iglesia, y se les declare infames; después de dos amonestaciones, los que son clérigos deben ser depuestos.”
En efecto, el canon 2314 prevé las penas canónicas de la herejía, mientras que el canon 188 §4 trata separadamente la vacancia tácita de ciertos oficios.
1.2. Conclusión: Todo papa que manifieste una herejía pública cesa de ser papa, porque ya no es miembro de la Iglesia.
La demostración que sigue no reposa en una acumulación de opiniones privadas, sino en un principio teológico simple: cuando un hombre enseña públicamente una doctrina contraria a un dogma definido, luego la promulga como norma para toda la Iglesia y persevera en esta profesión a pesar de la enseñanza constante del magisterio anterior, los elementos exteriores de la herejía notoria se encuentran reunidos. Los ejemplos citados a continuación no tienen por tanto por objeto constituir cada uno una demostración aislada, sino establecer juntos un haz convergente de pruebas.
Sección 2: El Vaticano II Contiene Herejías Flagrantes (resumen breve, véase el capítulo sobre este tema)
2.1. Premisa mayor: Una enseñanza que contradice un dogma definido por un concilio ecuménico o el magisterio infalible es herética.
El concilio Vaticano I (Dei Filius, capítulo 3) enseña que los dogmas son irreformables: “Si quis dixerit, fieri posse, ut dogmatibus ab Ecclesia propositis aliquando secundum progressum scientiae sensus tribuendus sit alius ab eo, quem intellexit et intelligit Ecclesia: anathema sit.”
(Traducción: “Si alguien dice que puede suceder que a los dogmas propuestos por la Iglesia se deba atribuir alguna vez un sentido diferente de aquel que la Iglesia ha entendido y entiende: sea anatema.”) (Denzinger, Enchiridion symbolorum, número 3043.)
2.2. Premisa menor: Los textos del Vaticano II contienen contradicciones directas con el Depósito de la Fe. Por ejemplo:
– “Gaudium et Spes”, número 12:
“Cre yentes e incrédulos están generalmente de acuerdo en este punto: todo sobre la tierra debe ser ordenado al hombre como a su centro y a su cumbre.”
El texto afirma que el hombre es el centro y la cumbre de todas las realidades terrestres sin recordar explícitamente que toda la creación está ordenada ante todo a Dios como fin último, lo que constituye un vuelco de perspectiva ya denunciado por el magisterio anterior.
Esto contradice el “Syllabus Errorum” de Pío IX (1864, proposición 3): “Humana ratio, nullo prorsus Dei habito respectu, unicus est veri et falsi, boni et mali arbiter; sibi ipsi est lex et naturalibus suis viribus ad hominum ac populorum bonum curandum sufficit.”
(Traducción: “La razón humana, sin tener en absoluto en cuenta a Dios, es el único árbitro de lo verdadero y lo falso, de lo bueno y lo malo; es ley para sí misma, y con sus fuerzas naturales basta para procurar el bien de los hombres y de los pueblos.”)
(Denzinger, Enchiridion symbolorum, número 2903.) Esto promueve un antropocentrismo herético.
– “Dignitatis Humanae”, número 2:
“Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene un derecho a la libertad religiosa. Esta libertad significa que todos los hombres deben ser inmunizados contra la coacción por parte de individuos, grupos sociales o de todo poder humano, de modo que nadie sea forzado a actuar contra sus propias convicciones, ya sea en privado o en público, solo o en asociación con otros, dentro de los límites apropiados.”
Esto contradice “Quanta Cura” de Pío IX (1864):
“Y de esta idea totalmente falsa de la organización social, no vacilan en promover esta opinión errónea, particularmente funesta para la Iglesia católica y la salvación de las almas, calificada por nuestro predecesor Gregorio XVI de demencia, a saber, que la libertad de conciencia y de culto es el derecho propio de cada hombre, y debe ser proclamada por la ley en toda sociedad correctamente establecida… Todas y cada una de las doctrinas mencionadas individualmente en esta carta, por Nuestra autoridad apostólica, las rechazamos, las proscribimos y las condenamos; y queremos y ordenamos que sean consideradas como absolutamente rechazadas por todos los hijos de la Iglesia.” (Denzinger, Enchiridion symbolorum, número 2915.)
El texto está en efecto en contradicción con toda la Tradición como: Gregorio XVI “Mirari Vos”, Pío IX “Quanta Cura” y el “Syllabus proposición XV”, León XIII “Libertas” y Pío XII “Ci Riesce”.
– “Nostra Aetate”, número 2:
“La Iglesia católica no rechaza nada de lo que es verdadero y santo en estas religiones. Considera con sincero respeto esas maneras de actuar y de vivir, esas reglas y esas doctrinas que, aunque difieran en muchos aspectos de lo que ella misma mantiene y propone, sin embargo reflejan a menudo un rayo de la verdad que ilumina a todos los hombres.”
Esto contradice el dogma Extra Ecclesiam nulla salus, definido en el concilio de Florencia (1442): “Firmiter credit, profitetur et praedicat, nullos extra catholicam Ecclesiam existentes… aeternae vitae fieri possint participes.” (Traducción: “Nadie fuera de la Iglesia católica… puede llegar a ser partícipe de la vida eterna.”) (Denzinger, Enchiridion symbolorum, número 1351.)
Pío XI “Mortalium Animos” §§6–10 es probablemente el texto más directamente opuesto.
2.3. Conclusión: El Vaticano II es herético, porque revierte dogmas definidos.
Sección 3: Pablo VI y sus Sucesores Promulgaron y Mantuvieron estas Herejías
3.1. Premisa mayor: Aquel que promulga un concilio herético o adhiera a él es hereje, manifestando una pertinacia pública (Código de derecho canónico de 1917, canon 1325, párrafo 2).
3.2. Premisa menor:
– los papas a partir de 1964 han aceptado todos públicamente e indudablemente el concilio herético del Vaticano II, lo han aplicado, ejecutado y promulgado.
– Pablo VI después de su primera herejía “Gaudium et Spes” (el 21 de noviembre de 1964) promulgó todos los textos del Vaticano II el 8 de diciembre de 1965, declarándolos obligatorios.
Afirmó de “Gaudium et Spes”:
“Ha sido considerada cada vez más después del Concilio como el verdadero testamento de éste” (Cardenal Ratzinger, Los principios de la teología católica, página 423).
– Juan Pablo I, al elegir su nombre en homenaje a Juan XXIII y Pablo VI, los papas del Vaticano II, manifestó su adhesión completa a este conciliábulo herético, confirmando así su pertinacia pública en el error. En efecto, declaró públicamente que quería proseguir íntegramente la obra del Vaticano II y de sus dos predecesores.
– Juan Pablo II aplicó el texto apóstata de “Nostra Aetate” en Asís (1986), declarando:
“Esta gran concentración de creyentes… es en sí misma una invitación al mundo para que tome conciencia de que el espíritu de Asís es verdaderamente la aplicación de la enseñanza del Vaticano II” (discurso del 27 de octubre de 1986).
– Benedicto XVI participó en Asís en 1986 y lo conmemoró en 2007, aceptando plenamente el Vaticano II como “una revisión del ‘Syllabus Errorum’ de Pío IX”, como lo declaró en su libro, reeditado después de su elección a la “papado”: Joseph Ratzinger, “Principios de la teología católica”, Fayard, París, 1982, pp. 423–427.
– Francisco I prosiguió estos actos ecuménicos: “El pluralismo y la diversidad de las religiones… son una sabia voluntad divina…” Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia común, firmado por Francisco y el Gran Imán de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb, Abu Dabi, 4 de febrero de 2019.
Contradiciendo “Mortalium Animos” de Pío XI (1928): “Se engañan gravemente aquellos que […] sostienen que los hombres pueden llegar a la salvación eterna practicando cualquier religión.” (Denzinger, Enchiridion symbolorum, número 3683.)
– León XIV, promovido en 2025, adhiere a las herejías modernistas provenientes del Vaticano II, notablemente la aceptación oficial del Vaticano II; afirmación de la continuidad con Francisco; el mantenimiento del diálogo ecuménico; el mantenimiento de Dignitatis Humanae; el mantenimiento de Nostra Aetate.
En su alocución a los católicos orientales el 14 de mayo de 2025, León XIV llamó a una “unidad” con los cismáticos insistiendo en la preservación de las “tradiciones” orientales sin exigir su sumisión a la primacía romana plena y entera, tal como fue definida en el concilio de Florencia (1439).
3.3. Conclusión: Pablo VI y sus sucesores son herejes, perdiendo ipso facto su oficio (Código de derecho canónico de 1917, canon 188, párrafo 4).
Sección 4: Refutación de los Contraargumentos
4.1. “El Vaticano II es pastoral, no dogmático”
Refutación: El magisterio enseña que toda enseñanza, incluso pastoral, no puede contradecir los dogmas (Vaticano I, Dei Filius, canon 4). Este capítulo enseña en efecto con certeza que el Magisterio, asistido por el Espíritu Santo, es depositario de la fe y debe preservarla fielmente sin ninguna contradicción posible con los dogmas, porque Dios no puede contradecirse a Sí mismo, y la verdad divina es una e inmutable. Toda pretendida “inteligencia más profunda” que se apartara de este sentido establecido es una herejía, como lo condenó el Concilio contra el modernismo naciente. Los pretendidos “progresos” posteriores que osaran contradecir eso no son más que innovaciones cismáticas, que deben rechazarse como tales, conforme a la fe católica inviolable.
Pío XII afirma: “Lo que no responde a la verdad y a la ley moral no tiene objetivamente ningún derecho a la existencia, ni a la propaganda, ni a la acción.” (Alocución a los juristas italianos “Ci Riesce”, 6 de diciembre de 1953.)
4.2. “Los sucesores han interpretado el Vaticano II de manera ortodoxa”
Refutación: Sus actos, como la reunión en Asís en 1986, confirman la herejía, violando “Mortalium Animos §2” de Pío XI:
“Esta opinión falsa que considera todas las religiones más o menos buenas y loables… No solamente aquellos que sostienen esta opinión están en el error y engañados, sino también al deformar la idea de la verdadera religión, la rechazan.”
Conclusión del Capítulo
Según la doctrina común expuesta anteriormente, la profesión pública y persistente de estas doctrinas entraña la pérdida ipso facto de todo oficio eclesiástico; por consiguiente, no pueden ser considerados como verdaderos papas.
Pablo VI y sus sucesores, Juan Pablo I, Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco y León XIV, al promulgar y aplicar el conciliábulo herético Vaticano II, son herejes y antipapas.
Los católicos deben rechazarlos para preservar la fe inmutable y salvar su alma.
Oremos por su conversión.