Chronologie
Voici une synthèse chronologique des événements des derniers temps et de la fin du monde , basée uniquement sur les sources de l’Eglise, en respectant la priorité : Écritures Saintes et Magistère en premier, suivis de saint Thomas d’Aquin (priorité sur les Pères), puis saint Augustin (priorité sur les autres Pères), et enfin les autres Pères pour complément. Je m’appuie sur l’idée d’un seul retour physique du Christ, cohérente avec la Tradition, et je précise les références pour chaque étape.
Chronologie des événements eschatologiques
1. Les tribulations des derniers temps ( signes avant le retour du Christ )
– Écritures : Matthieu 24:6-29 – Guerres, famines, tremblements de terre, persécutions, apostasie (« l’abomination de la désolation »), faux prophètes, et annonce de l’Évangile à toutes les nations (Mt 24:14).
– Magistère : Catéchisme romain (1566), sur le Credo (Ch 8, §5)– Ces « signes » précèdent la venue du Christ, marquant la fin des temps comme une période de bouleversements.
– Saint Thomas : Somme théologique , Supplément, Q. 73, art. 1 – Les tribulations (dont l’Antéchrist) sont des signes préparatoires au retour du Christ.
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 8 – Les persécutions et l’apostasie sont des épreuves pour l’Église avant la délivrance par le Christ.
2. Venue de l’Antéchrist
– Écritures : 2 Thessaloniciens 2:3-4 – « L’homme d’iniquité » (Antéchrist) se révèle après « l’obstacle » (souvent interprété comme l’Empire romain ou l’ordre chrétien), s’élevant contre Dieu et siégeant dans le temple.
– Magistère : Catéchisme romain (1566), sur le Credo – L’Antéchrist est un signe majeur précédant la venue du Christ, persécutant les fidèles.
– Saint Thomas : Commentaire sur 2 Thessaloniciens 2 – L’Antéchrist précède immédiatement le retour du Christ, séduisant les nations avant d’être détruit.
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 19 – L’Antéchrist est un ennemi final que le Christ anéantira par sa venue.
3. Retour physique unique du Christ (Parousie)
– Écritures : Matthieu 24:30-31 – « Le Fils de l’Homme viendra sur les nuées avec puissance et grande gloire », accompagné d’anges pour rassembler les élus. Actes 1:11 – Il revient « de la même manière » qu’Il est monté au ciel (visiblement, physiquement).
– Magistère : Catéchisme romain (1566), sur « Il viendra juger » – Le Christ revient une fois, en gloire, pour juger les vivants et les morts.
– Saint Thomas : Somme théologique , III, Q. 59, art. 2 – Une venue physique à la fin des temps, pour triompher et juger.
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 19 – Une Parousie glorieuse met fin aux tribulations et à l’Antéchrist.
4. Destruction de l’Antéchrist et des forces du mal
– Écritures : 2 Thessaloniciens 2:8 – « Le Seigneur Jésus détruira [l’Antéchrist] par le souffle de sa bouche et l’anéantira par l’éclat de son avènement. »
Apocalypse 19:19-21 – Le Christ, Cavalier sur le cheval blanc, vainc la Bête et le Faux Prophète.
– Magistère : Catéchisme romain (1566) – Le Christ triomphe des ennemis de Dieu lors de sa venue.
– Saint Thomas : commentaire sur la Seconde Épître aux Thessaloniciens, où il aborde le passage de 2 Thessaloniciens 2:8. – L’Antéchrist est détruit par le Christ à son retour.
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 19 – Victoire immédiate du Christ sur l’Antéchrist lors de la Parousie.
5. Purification cosmique par le feu
– Écritures : 2 Pierre 3:10-12 – « Les cieux passeront avec un fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre sera consumée », préparant un « nouveau ciel et une nouvelle terre » (2 Pierre 3:13).
– Magistère : Catéchisme romain (1566), sur la résurrection – Le monde est purifié pour la gloire des ressuscités, implicitement par le feu de « 2 Pierre 3 ».
– Saint Thomas : Somme théologique , Supplément, Q. 74, art. 8 – Le feu réduit en cendres les corps des vivants (bons et méchants), purifiant le monde juste avant la résurrection ; pour les méchants, c’est une mort, pour les bons, une transmutation instantanée.
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 18 – Le feu renouvelle le monde comme le déluge, préparant la création nouvelle.
6. Transformation des élus vivants et mort des impies
– Écritures : 1 Corinthiens 15:51-52 – « Nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant. »
1 Thessaloniciens 4:17 – Les vivants (élus) sont enlevés avec les ressuscités.
– Magistère : Catéchisme romain (1566), sur la résurrection – Les justes vivants sont transformés sans mourir, tandis que les impies périssent.
– Saint Thomas : Somme théologique , Supplément – le feu (Q. 74, art. 8, solution 5) » les hommes que le feu trouvera vivants pourront être purifiés en un instant. » donc il dissout leur corps mortel pour une glorification immédiate, tandis qu’il tue les impies.
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 20 – Les vivants justes sont changés sans mourir au sens classique.
7. Résurrection générale des morts
– Écritures : Jean 5:28-29 – « Tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix et en sortiront : ceux qui ont fait le bien pour une résurrection de vie, ceux qui ont fait le mal pour une résurrection de jugement. »
– Magistère : Catéchisme romain (1566), sur « Je crois en la résurrection » – Tous les morts ressuscitent au retour du Christ pour le jugement.
– Saint Thomas : Somme théologique , Supplément, Q. 75, art. 1 – La résurrection suit immédiatement la purification par le feu, au son de la trompette (1 Cor 15:52).
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 20 – Résurrection universelle au moment de la venue du Christ.
8. Jugement dernier
– Écritures : Matthieu 25:31-46 – Le Christ, assis sur son trône, sépare les brebis des boucs, juges les vivants et les morts.
Apocalypse 20:11-15 – Le grand trône blanc, jugement selon les œuvres.
– Magistère : Catéchisme romain (1566), sur « Il viendra juger » – Jugement universel après la résurrection, déterminant le sort éternel.
– Saint Thomas : Somme théologique , Supplément, Q. 88, art. 1 – Le Christ juge tous, vivants transformés et morts ressuscités, à la fin des temps.
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 21 – Jugement final suit la résurrection, concluant l’histoire.
9. Nouvelle création (fin du monde achevée)
– Écritures : Apocalypse 21:1-4 – « Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu. » Plus de mort ni de larmes.
– Magistère : Catéchisme romain (1566), sur « la vie éternelle » – Le monde renouvelé est le séjour des justes après le jugement.
– Saint Thomas : Somme théologique , Supplément, Q. 91, art. 1 – Le monde est restauré par le feu pour la gloire des élus.
– Saint Augustin : La Cité de Dieu , Livre XX, chap. 16 – La création nouvelle succède à la purification.
Résumé chronologique
1. Tribulations (Mt 24:6-29 ; Catéchisme romain).
2. Venue de l’Antéchrist (2 Thess 2:3-4 ; Thomas, Q. 73).
3. Retour unique du Christ (Mt 24:30 ; Catéchisme romain ; Thomas, III, Q. 59).
4. Destruction de l’Antéchrist (2 Thess 2:8 ; Apocalypse 19 ; Thomas, Q. 73).
5. Feu purificateur (2 Pierre 3:10 ; Thomas, Q. 74, art. 8 ; Augustin, Livre XX).
6. Transformation des élus vivants (1 Cor 15:51 ; Catéchisme romain ; Thomas, Q. 78) et mort des impies (2 Pierre 3:7).
7. Résurrection générale (Jn 5:28-29 ; Catéchisme romain ; Thomas, Q. 75).
8. Jugement dernier (Mt 25:31-46 ; Catéchisme romain ; Thomas, Q. 88).
9. Nouvelle création (Apocalypse 21:1 ; Catéchisme romain ; Thomas, Q. 91).
Notes finales
– Priorité des sources : L’Écriture (ex. Mt 24, 2 Pierre 3) et le Magistère (Catéchisme romain) fixent les étapes essentielles. Saint Thomas précise l’ordre et les mécanismes (ex. feu, transformation). Saint Augustin contextualise théologiquement (ex. purification, non-destruction totale).
– Un seul retour : Pas de double venue physique, mais une séquence rapide d’événements à la Parousie.