Juan XXIII papa (2)
Su Elección y Aceptación Universal Pacífica (A.U.P.)
Tabla de contenidos
- Preliminares Plan de examen de la papacidad de Juan XXIII
- Introducción
- Principio cierto de teología y de derecho canónico
- Hechos históricos ciertos
4.1. Elección del 28 de octubre de 1958
4.2. Aceptación inmediata y universal
4.2.1. Por los cardenales
4.2.2. Por el clero y los fieles
4.2.3. Por los Estados
4.3. Ausencia de oposición notable
4.3.1. Ninguna disidencia organizada
4.3.2. Toda la Iglesia actúa como si Juan XXIII fuera el papa legítimo
- Conclusión lógica
- Preliminares
Para saber si el cardenal Joseph Roncalli se convirtió verdaderamente en papa y permaneció como tal, vamos a verificar en su caso todas las condiciones de la papacidad en algunos capítulos.
1.1. Capítulo Elección y Aceptación A.U.P. En primer lugar, un papa debe ser elegido por el cónclave y aceptado por la Iglesia, para recibir inmediatamente de Dios la jurisdicción pontificia, por lo tanto la papacidad.
1.2. Capítulo Impedimentos y causas de pérdida de la papacidad A continuación vamos a verificar los impedimentos y causas de pérdida, pues hemos visto en un capítulo anterior las causas de impedimento o de pérdida del oficio de papa. Son seis, según la opinión común de los canonistas y teólogos clásicos el Fallecimiento, la Abdicación, la Locura, la Herejía Pública, la Apostasía Pública y el Cisma Público. Este segundo capítulo trata sobre Mons. Roncalli antes de su elección.
1.3. Capítulo Juan XXIII después de su elección
1.4. Capítulo Juan XXIII Hereje oculto, descubierto después de la muerte Finalmente examinaremos las pruebas, avanzadas después de su muerte, de que Juan XXIII habría sido iniciado en una secta herética antes de su elección.
Por lo tanto, comencemos con este Capítulo 1 Elección y Aceptación A.U.P.
- Introducción
Vamos a investigar si el cardenal Joseph Roncalli fue aceptado por la Iglesia, porque la A.U.P., la Aceptación Universal Pacífica de un papa véase el capítulo sobre la A.U.P. constituye un hecho dogmático que da una certeza véase el capítulo sobre los Hechos Dogmáticos.
- Principio cierto de teología y de derecho canónico
Santo Tomás de Aquino enseña que la autoridad papal procede inmediatamente de Dios, pero que la designación de la persona del pontífice es mediata por la Iglesia, vía la elección canónica. La doctrina posterior, desarrollada notablemente por los teólogos clásicos, muestra que esta legitimidad es luego hecha cierta por la aceptación universal y pacífica de la Iglesia. El papa es legítimo si, después de su elección, es reconocido como tal por el conjunto de la Iglesia sin oposición notable y duradera.
El Código de Derecho Canónico de 1917, canon 109, enseña que el Pontificado se recibe inmediatamente por derecho divino después de la elección legítima aceptada por el elegido. La teología clásica muestra luego que la aceptación universal y pacífica de la Iglesia vuelve este hecho moralmente cierto.
Aquellos que son admitidos en la jerarquía eclesiástica no extraen su poder del consentimiento del pueblo ni de la designación por la autoridad secular, sino que son constituidos en los grados del poder de orden por la santa ordenación en el pontificado soberano, directamente por derecho divino, mediante elección legítima y aceptación de la elección en los otros grados de jurisdicción, por la misión canónica.
Esto es confirmado por la doctrina del cardenal Billot con claridad al afirmar que la adhesión universal y pacífica de la Iglesia a Pedro designado es un signo infalible de que éste es el verdadero Pedro.
Cardenal Louis Billot, S.J., De Ecclesia Christi, tomo I, quaestio XIV, tesis XXIX, párrafo 3 ..hay que sostener al menos como absolutamente inquebrantable y puesto fuera de toda duda esto la adhesión de la Iglesia universal es por sí misma un signo infalible de la legitimidad de la persona del Pontífice y de la existencia de todas las condiciones requeridas para la legitimidad misma. Y no es necesario buscar largamente la razón. Pues esto se desprende inmediatamente de la promesa infalible y de la providencia de Cristo Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella , y además He aquí que yo estoy con vosotros todos los días. En efecto, resultaría que la Iglesia adheriría a un falso pontífice y adheriría a una regla falsa de la fe, puesto que el Papa es la regla viva que la Iglesia debe seguir en la fe y que de hecho siempre ha seguido, como aparecerá más claramente por lo que se dirá más adelante. Ciertamente, Dios puede permitir que la vacante de la Sede se prolongue a veces por mucho tiempo. Puede también permitir que surja una duda acerca de la legitimidad de uno u otro elegido. Pero no puede permitir que toda la Iglesia acepte a un pontífice que no sea verdadero y legítimo. De donde se sigue que, una vez recibido éste y unido a la Iglesia como la cabeza al cuerpo, ya no subsiste ninguna cuestión que plantear acerca de un posible vicio de la elección o de un defecto de alguna condición necesaria para la legitimidad pues la adhesión mencionada de la Iglesia cura radicalmente todo vicio de elección y manifiesta infaliblemente la existencia de todas las condiciones requeridas.
Pío XII Constitutio Apostolica Vacantis Apostolicae Sedes da en el número 34 Ningún cardenal puede ser excluido de manera alguna, so pretexto o por causa de excomunión, suspensión, entredicho u otro impedimento eclesiástico, de la elección activa y pasiva del Sumo Pontífice Suspendemos estas censuras únicamente para el efecto de esta elección, manteniéndolas en su fuerza para el resto.
Es interesante leer que Pío XII, que quería detener todo fraude, simonía y complot bajo pena de excomunión latae sententiae, levantó toda excomunión pero como se lee arriba solo para el voto activo votar y pasivo ser elegido papa, no para las otras consecuencias que daría esta pena. Esta disposición muestra al menos que Pío XII quería impedir que censuras eclesiásticas pudieran convertirse en un motivo de contestación de la elección pontificia, por lo tanto para evitar cismas posteriores. Algunos historiadores relatan que él ya se daba cuenta de que la Iglesia estaba infiltrada, especialmente en Roma, y que por consiguiente el peligro de cisma era real.
- Hechos históricos ciertos
Elección del 28 de octubre de 1958 Angelo Roncalli es elegido en el cónclave por los cardenales presentes 51 votantes, mayoría requerida 35 votos . Acepta inmediatamente la elección y anuncia su nombre Accipio electionem et vocabo me Ioannem XXIII Acepto la elección y me llamaré Juan XXIII. Acta Apostolicae Sedis, volumen 50, 1958, página 909 . Ningún cardenal conocido formuló públicamente una contestación.
4.2. Aceptación inmediata y universal
4.2.1. Por los cardenales Todos los cardenales presentes en el cónclave le prestan obediencia en la Capilla Sixtina, según el rito tradicional véanse los informes oficiales en L Osservatore Romano del 29 de octubre de 1958 .
4.2.2. Por el clero y los fieles Desde el 29 de octubre de 1958, las diócesis de todo el mundo anuncian su elección y ordenan oraciones por el nuevo pontífice. Y durante los meses que siguieron a la elección, todos los obispos residenciales del mundo continuaron la comunión jerárquica con Juan XXIII, mencionaron su nombre en la liturgia y ejercieron su jurisdicción en comunión con él. Se trata precisamente del fenómeno que los teólogos designan como Aceptación Universal Pacífica.
4.2.3. Ejemplos
4.2.3.1. En París, el cardenal Feltin celebra una misa de acción de gracias e inserta el nombre de Juan XXIII en el canon de la misa desde el 30 de octubre La Croix, 30 de octubre de 1958 .
4.2.3.2. En Nueva York, el cardenal Spellman hace lo mismo The New York Times, 29 de octubre de 1958 .
4.2.3.3. En América Latina, en África y en Asia, las nunciaturas apostólicas reciben telegramas de adhesión de todos los obispos.
4.2.4. Por los Estados Más de 80 jefes de Estado y de gobierno envían felicitaciones oficiales y reconocen a Juan XXIII como Sumo Pontífice Acta Apostolicae Sedis, volumen 50, 1958, páginas 915-920 . Ningún Estado católico lo contesta. Este reconocimiento civil evidentemente no fundamenta la legitimidad pontificia solo confirma que no existía entonces ninguna contestación pública importante.
4.3. Ausencia de oposición notable
Ningún cardenal, ningún obispo residencial, ningún patriarca católico, ningún concilio particular ni ninguna conferencia episcopal contestó públicamente su calidad de papa.
Ninguna disidencia organizada aparece en 1958-1959. Las raras voces aisladas como la del padre Saenz y Arriaga, que contestará más tarde solo emergen en 1963 y permanecen marginales, sin adhesión de obispos o fieles en número significativo.
Toda la Iglesia clero, fieles, jerarquía actúa como si Juan XXIII fuera el papa legítimo inserción de su nombre en el canon de la misa en todas partes, publicación de encíclicas aceptadas Mater et Magistra, 1961 Pacem in Terris, 1963 , y convocatoria del concilio anunciada el 25 de enero de 1959 y preparada sin contestación.
- Conclusión lógica
Puesto que la aceptación pacífica universal es un hecho histórico cierto reconocimiento por todos los obispos, inserción en la liturgia, obediencia efectiva sin cisma notable , Angelo Roncalli fue constituido papa legítimo por la A.U.P., según la doctrina católica tradicional. Toda contestación ulterior posterior a 1959 no puede invalidar retroactivamente esta aceptación pacífica inicial, porque la legitimidad se adquiere en el momento de la A.U.P. La cuestión de saber si Juan XXIII conservó luego el Pontificado es enteramente distinta. La A.U.P. demuestra solamente que fue verdaderamente elegido y reconocido como papa legítimo en 1958. Las eventuales causas posteriores de pérdida del Pontificado deben por lo tanto examinarse por separado.
Nota
Puesto que en el mundo sedevacantista varios confratres, entre ellos un cierto número de obispos y sacerdotes, sostienen una opinión diferente de la mía, acepto y aplico el adagio in fide unitas, in opiniis libertas, in omnibus caritas .
Puesto que son bastante numerosos, hay que tener en cuenta con una evidencia extrínseca a su favor, aunque la fuerza de los argumentos que empleo en el texto anterior parezca darle el valor de una evidencia intrínseca. En todo caso me someto de antemano a toda decisión de la Iglesia en esta materia.