La diferencia entre los misales
de Pío XII de 1957 y de Juan XXIII de 1962,
y las cuatro capas del misal de 1962
Tabla de materias
- Introducción
- Diferencias entre los misales impresos hacia 1957 y la edición típica de 1962
2.1. Naturaleza jurídica de los dos libros
2.2. Rúbricas generales y clasificación de los días litúrgicos
2.3. Calendario, vigilias, octavas y fiestas
2.4. Rito de la misa, lecturas privadas, Confiteor y último Evangelio
2.5. Puntos ya presentes en los misales de 1957
- Cuatro capas del Missale Romanum de 1962
3.1. El fondo tradicional anterior a Pío XII
3.2. Lo que fue realmente promulgado bajo Pío XII y conservado en 1962
3.3. Lo que Pío XII mandó preparar, pero que Juan XXIII aprobó y ejecutó
3.4. Lo que pertenece jurídica o personalmente a Juan XXIII
- Conclusión
- Lista de fuentes
- Introducción
Sería falso presentar el misal de 1962 como una creación enteramente personal de Juan XXIII. Sería igualmente inexacto atribuir indistintamente a Pío XII todas las medidas promulgadas en 1960-1962. Hay que hablar con precisión de cuatro capas. Esto es cierto.
La fórmula más exacta es, por tanto, la siguiente: el misal romano tradicional en su edición típica de 1962, que contiene las reformas promulgadas bajo Pío XII y el Código de rúbricas aprobado y promulgado bajo Juan XXIII.
Los misales de altar impresos hacia 1957 no son una edición típica pontificia. Pío XII no publicó una edición típica del Missale Romanum. Esto es cierto. Esos volúmenes de impresores incorporan sobre todo la reforma de la Semana Santa de 1955 y la simplificación de las rúbricas del 23 de marzo de 1955. La edición típica de 1962, por su parte, es un libro oficial que además incorpora el Codex Rubricarum de 1960. Las dos secciones que siguen distinguen, por una parte, las diferencias concretas entre estos dos estados del libro, y por otra la atribución histórica y jurídica de cada capa.
- Diferencias entre los misales impresos hacia 1957 y la edición típica de 1962
2.1. Naturaleza jurídica de los dos libros
Los misales fechados hacia 1957 son ediciones comerciales o diocesanas que reproducen el Missale Romanum después de los decretos de 1951-1958, en particular Dominicae Resurrectionis vigiliam, Maxima redemptionis nostrae mysteria y De rubricis ad simpliciorem formam redigendis. Conservan todavía, al comienzo, las Rubricae generales y las Additiones et variationes heredadas de la edición típica de 1920 y de la reforma de san Pío X. Esto es cierto.
La edición típica de 1962 se promulga bajo Juan XXIII. Sustituye los antiguos documentos rubricales por el nuevo Código de rúbricas. El título pasa a ser Missale Romanum ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum. La inserción del nombre de san José en el Canon, prescrita el 13 de noviembre de 1962 y entrada en vigor el 8 de diciembre de 1962, aparece solo en los ejemplares impresos o corregidos después de esa fecha. Esto es cierto.
2.2. Rúbricas generales y clasificación de los días litúrgicos
En los misales de 1957, la clasificación antigua subsiste en lo esencial: dobles de diversas clases, semidobles y simples, con las reglas de ocurrencia y de concurrencia heredadas de Pío X y aligeradas en 1955. Los semidobles no han desaparecido todavía.
El Código de 1960, aplicado en el misal de 1962, sustituye este sistema por cuatro clases: primera, segunda, tercera y cuarta clase. Los semidobles quedan abolidos. Se establece una nueva tabla de precedencia de los días litúrgicos. La reglamentación de las ocurrencias, concurrencias y conmemoraciones se refunde. El número máximo ordinario de oraciones se reduce aún más. Esto es cierto.
2.3. Calendario, vigilias, octavas y fiestas
Los misales de 1957 contienen ya la supresión de la mayor parte de las vigilias y de las octavas decidida en 1955: solo se conservan las octavas de Navidad, de Pascua y de Pentecostés. Varias fiestas introducidas por Pío XII figuran ya en ellos, en particular el Inmaculado Corazón de María, la Realeza de María y san José Artesano.
El calendario de 1962 añade reducciones suplementarias. Ciertas fiestas pasan al rango de simple conmemoración. Se modifican títulos: el 1 de enero ya no se titula Circuncisión, sino Octava de la Natividad. Algunas fiestas se trasladan. Las vigilias que aún subsistían sufren una reducción suplementaria. Esto es cierto para el marco general. El detalle de cada fiesta particular no se retoma aquí línea por línea, por no haberse cotejado página por página un ejemplar de 1957 y la edición típica de 1962.
2.4. Rito de la misa, lecturas privadas, Confiteor y último Evangelio
En los misales de 1957, el celebrante lee todavía en el altar, en la misa solemne, los textos cantados por el diácono, el subdiácono o el lector, salvo en las nuevas ceremonias de la Semana Santa, donde esa lectura privada ya se omitía. El Confiteor que precede inmediatamente a la comunión de los fieles figura todavía en las rúbricas ordinarias. El salmo Judica me y el último Evangelio se dicen según las reglas antiguas, salvo en los días ya exceptuados por la reforma de 1955.
El misal de 1962, siguiendo el Código de 1960, omite en la misa solemne la lectura privada por el celebrante de los textos cantados por los ministros sagrados. Suprime el Confiteor que precede a la comunión de los fieles. Omite el salmo Judica me y el último Evangelio cuando ciertas ceremonias litúrgicas preceden o siguen inmediatamente a la misa. Suprime casi todos los últimos Evangelios propios. Modifica ciertas inclinaciones y genuflexiones, en particular durante el Credo. Reglamenta de nuevo Ite, missa est y Benedicamus Domino. Esto es cierto.
2.5. Puntos ya presentes en los misales de 1957
La restauración de la vigilia pascual, la nueva Semana Santa, las misas de tarde, la limitación del Credo, la posibilidad de omitir el Dies irae en ciertas misas de difuntos, la instrucción De musica sacra et sacra liturgia de 1958 y los principios de la misa dialogada se encuentran ya en los volúmenes impresos después de 1956-1958. Estos elementos no constituyen, por tanto, una novedad de 1962. Pertenecen a la legislación de Pío XII. Esto es cierto.
La supresión de la palabra perfidis en la oración del Viernes Santo por los judíos data de 1959. Es, por tanto, posterior a la mayor parte de las impresiones de 1957 y anterior a la edición típica de 1962. Pertenece a Juan XXIII.
- Cuatro capas del Missale Romanum de 1962
3.1. El fondo tradicional anterior a Pío XII
La mayor parte del texto de la misa de 1962 no viene ni de Pío XII ni de Juan XXIII: oraciones al pie del altar, Kyrie, Gloria, colectas, lecturas, Credo, ofertorio, Canon romano, comunión y último Evangelio. Este fondo procede del Missale Romanum tradicional, codificado por san Pío V y modificado progresivamente por sus sucesores.
Por consiguiente, decir que el 85 por ciento del misal de 1962 viene de Pío XII no es exacto si se habla del conjunto del texto de la misa. La mayor parte es mucho más antigua. La cifra del 85 por ciento puede eventualmente expresar una impresión general de continuidad, pero no está verificada científicamente. Esto es cierto.
3.2. Lo que fue realmente promulgado bajo Pío XII y conservado en 1962
Esto pertenece ciertamente a Pío XII, aunque el misal de 1962 lo haya mantenido.
- La restauración experimental de la vigilia pascual por el decreto Dominicae Resurrectionis vigiliam del 9 de febrero de 1951.
- La prórroga y la generalización facultativa de la nueva vigilia pascual por el decreto del 11 de enero de 1952.
- La autorización y luego la extensión de las misas de tarde, en particular por la constitución apostólica Christus Dominus del 6 de enero de 1953 y el motu proprio Sacram Communionem del 19 de marzo de 1957.
- La simplificación general de las rúbricas por el decreto De rubricis ad simpliciorem formam redigendis del 23 de marzo de 1955, aplicable a partir del 1 de enero de 1956.
- La supresión de la mayor parte de las vigilias.
- La supresión de la mayor parte de las octavas, conservándose solo las de Navidad, Pascua y Pentecostés.
- La reducción del número de conmemoraciones y de oraciones, con un máximo ordinario de tres.
- La supresión de las oraciones de temporada prescritas anteriormente.
- La limitación del uso del Credo.
- La posibilidad de omitir el Dies irae en ciertas misas de difuntos.
- La reforma completa de la Semana Santa promulgada por Maxima redemptionis nostrae mysteria del 16 de noviembre de 1955 y hecha obligatoria en 1956.
- La nueva ceremonia de Ramos, considerablemente abreviada.
- La misa del Jueves Santo celebrada por la tarde.
- La nueva función litúrgica del Viernes Santo celebrada por la tarde, con la comunión de los fieles.
- La nueva vigilia pascual nocturna, con cuatro profecías en lugar de doce y la renovación de las promesas bautismales en lengua vernácula.
- En las ceremonias solemnes de la Semana Santa, la omisión por el celebrante de los textos cantados por el diácono, el subdiácono o el lector.
- Varias fiestas introducidas por Pío XII y mantenidas en el calendario de 1962, en particular el Inmaculado Corazón de María, la Realeza de María y san José Artesano.
- Los principios relativos a la misa cantada, la misa leída, la participación de los fieles y la misa dialogada fijados o reglamentados por la instrucción De musica sacra et sacra liturgia del 3 de septiembre de 1958.
Todo esto es ciertamente la obra legislativa de Pío XII. Juan XXIII solo lo conservó, a veces reorganizándolo en el nuevo Código de rúbricas. Esto es cierto.
3.3. Lo que Pío XII mandó preparar, pero que Juan XXIII aprobó y ejecutó
Pío XII decidió proceder a una revisión general y sistemática de las rúbricas del Breviario y del Misal. Encomendó oficialmente este trabajo a la Comisión pontificia para la reforma general de la liturgia.
Juan XXIII lo reconoce expresamente en Rubricarum instructum:
« Idem Decessor Noster, re mature perpensa, statuit generalem ac systematicam rubricarum Breviarii ac Missalis recognitionem aggredi, eamque peculiari illi virorum peritorum Commissioni concredidit. »
Traducción: « Nuestro mismo Predecesor, después de madura reflexión, decidió emprender una revisión general y sistemática de las rúbricas del Breviario y del Misal, y la confió a esa Comisión especial de expertos. »
Esto es cierto: la empresa general, su orientación y la misión confiada a la Comisión vienen de Pío XII.
Pero Juan XXIII prosigue declarando que el cuerpo concreto de las nuevas rúbricas fue preparado por los expertos, examinado por la Comisión y luego aprobado por él mismo:
« Nos Ipsi, motu proprio et certa scientia, probandum decrevimus. »
Traducción: « Nosotros mismos, de motu proprio y con ciencia cierta, hemos decidido aprobarlo. »
La conclusión exacta es, por tanto, la siguiente. Pío XII ordenó la revisión sistemática y confió su preparación a la Comisión. Juan XXIII recibió el trabajo de esa Comisión, fijó jurídicamente su texto, lo aprobó y lo hizo obligatorio.
Se puede decir, pues, que el Código de 1960 es históricamente la consumación de un trabajo mandado bajo Pío XII. No se puede, sin embargo, afirmar, sin un documento particular, que Pío XII hubiera ya aprobado personalmente cada una de las disposiciones detalladas que aparecieron en el texto final de 1960. Esta distinción es cierta.
3.4. Lo que pertenece jurídica o personalmente a Juan XXIII
Las medidas siguientes fueron promulgadas bajo Juan XXIII y no pueden presentarse como leyes ya promulgadas por Pío XII.
- La aprobación definitiva del nuevo Codex Rubricarum por Rubricarum instructum, el 25 de julio de 1960.
- Su promulgación por el decreto Novum rubricarum del 26 de julio de 1960.
- Su entrada en vigor obligatoria el 1 de enero de 1961.
- La sustitución de los antiguos rangos litúrgicos por cuatro clases: primera, segunda, tercera y cuarta clase.
- La nueva tabla de precedencia de los días litúrgicos.
- La nueva reglamentación de las ocurrencias, concurrencias y conmemoraciones.
- La supresión o la reducción suplementaria de ciertas fiestas y vigilias.
- La reducción suplementaria del número de oraciones y conmemoraciones.
- La omisión, en la misa solemne, de la lectura privada por el celebrante de los textos cantados por los ministros sagrados.
- La supresión del Confiteor que precede inmediatamente a la comunión de los fieles en las rúbricas del Misal.
- La omisión del salmo Judica me y del último Evangelio cuando ciertas ceremonias litúrgicas preceden o siguen inmediatamente a la misa.
- La supresión de casi todos los últimos Evangelios propios.
- La modificación de ciertas inclinaciones y genuflexiones, en particular durante el Credo.
- La nueva reglamentación de Ite, missa est y Benedicamus Domino.
- La supresión, en 1959, de la palabra perfidis en la oración del Viernes Santo por los judíos. Esta medida, aplicada primero en Roma el Viernes Santo de 1959, fue extendida a la Iglesia universal por un decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del 5 de julio de 1959.
- La edición típica del Missale Romanum publicada en 1962, que incorpora el Código de rúbricas de 1960.
- La inserción del nombre de san José en el Canon romano, prescrita el 13 de noviembre de 1962 y entrada en vigor el 8 de diciembre de 1962.
Esto es cierto.
- Conclusión
Es engañoso llamar simplemente a este libro « la misa de Juan XXIII », como si él hubiera creado el conjunto del rito.
El misal de 1962 contiene:
- El fondo inmemorial y tridentino de la misa romana, anterior a ambos pontificados.
- Las reformas efectivamente promulgadas por Pío XII, sobre todo las de 1951-1958, ya presentes en los misales impresos hacia 1957.
- La consumación de un programa de revisión general decidido y confiado a una Comisión por Pío XII.
- Opciones particulares, una aprobación jurídica, una promulgación y ciertas modificaciones propias de Juan XXIII, que distinguen la edición típica de 1962 de los volúmenes de 1957.
Se puede afirmar con certeza que la reforma de 1962 no viene enteramente de Juan XXIII y que constituye, en una parte importante, la continuación y la consumación del programa litúrgico emprendido bajo Pío XII. Esta misa permanece el rito romano tradicional, y no el Novus Ordo introducido en 1969.
- Lista de fuentes
Sagrada Congregación de Ritos, decreto Dominicae Resurrectionis vigiliam, 9 de febrero de 1951, Acta Apostolicae Sedis, volumen 43, 1951, p. 128-137. Lengua original: latín.
Sagrada Congregación de Ritos, decreto De facultativa celebratione instauratae vigiliae paschalis ad triennium prorogata, 11 de enero de 1952, Acta Apostolicae Sedis, volumen 44, 1952, p. 48 y siguientes. Lengua original: latín.
Pío XII, constitución apostólica Christus Dominus, 6 de enero de 1953, Acta Apostolicae Sedis, volumen 45, 1953, p. 15 y siguientes. Lengua original: latín.
Sagrada Congregación de Ritos, decreto De rubricis ad simpliciorem formam redigendis, 23 de marzo de 1955, Acta Apostolicae Sedis, volumen 47, 1955, p. 218-224. Lengua original: latín.
Sagrada Congregación de Ritos, decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria, 16 de noviembre de 1955, Acta Apostolicae Sedis, volumen 47, 1955, p. 838-847. Lengua original: latín.
Pío XII, motu proprio Sacram Communionem, 19 de marzo de 1957, Acta Apostolicae Sedis, volumen 49, 1957, p. 177-178. Lengua original: latín.
Sagrada Congregación de Ritos, instrucción De musica sacra et sacra liturgia, 3 de septiembre de 1958, Acta Apostolicae Sedis, volumen 50, 1958, p. 630-663. Lengua original: latín.
Sagrada Congregación de Ritos, decreto del 5 de julio de 1959 relativo a la supresión de perfidis en la oración del Viernes Santo. Lengua original: latín.
Juan XXIII, motu proprio Rubricarum instructum, 25 de julio de 1960, Acta Apostolicae Sedis, volumen 52, 1960, p. 593-595. Lengua original: latín.
Sagrada Congregación de Ritos, decreto Novum rubricarum, 26 de julio de 1960, Acta Apostolicae Sedis, volumen 52, 1960, p. 596-729. Lengua original: latín.
Sagrada Congregación de Ritos, decreto del 13 de noviembre de 1962 sobre la inserción del nombre de san José en el Canon romano, entrada en vigor el 8 de diciembre de 1962. Acta Apostolicae Sedis, volumen 54, 1962, p. 873. Lengua original: latín.
Missale Romanum, ediciones de altar que incorporan las reformas de 1955-1958, impresas hacia 1957-1958 bajo Pío XII. Estos volúmenes no constituyen una edición típica pontificia.
Missale Romanum, edición típica de 1962 bajo Juan XXIII.