De Bulle Cum ex Apostolatus Officio van Paulus IV en
de Universele en Vreedzame Aanvaarding van een Paus
Verzoening met het Dogmatisch Feit
en de Onfeilbaarheid van de Kerk
Inhoudsopgave
- Inleiding
- De Leer van de Universele en Vreedzame Aanvaarding van een Paus
- De Bulle Cum ex Apostolatus Officio van Paulus IV
3.1 Aard en Doel van de Bulle
3.2 Relevant Tekst en Interpretatie
- Verzoening tussen de Bulle en de Universele en Vreedzame Aanvaarding
- Getrouwe Katholieke Perspectief
- Besluit
Lijst van Bronnen
- Inleiding
De vraag betreft de verzoening tussen, enerzijds, de Universele en Vreedzame Aanvaarding (UUA) van een paus door de gehele Kerk, die een onfeilbaar dogmatisch feit vormt dat zijn legitimiteit garandeert, en, anderzijds, de bulle Cum ex Apostolatus Officio van paus Paulus IV (15 februari 1559), die lijkt aan te geven dat een ketter vóór zijn verkiezing geen paus kan zijn, zelfs niet indien aanvaard door “allen”. Ik stel een juiste interpretatie voor: het “allen” verwijst naar de kardinalen die eerder vermeld worden, en een publieke ketter zou niet aanvaard kunnen worden door de gehele Kerk zonder een onmogelijke tekortkoming van de onfeilbare Kerk te impliceren.
Laten wij dit stap voor stap onderzoeken, door de zekere leer uiteen te zetten.
- De Leer van de Universele en Vreedzame Aanvaarding van een Paus
Ten eerste leert de katholieke leer dat de universele en vreedzame aanvaarding van een paus door de Kerk een onfeilbaar dogmatisch feit is, dat bewijst dat hij werkelijk paus is. Dit vloeit voort uit de onfeilbaarheid van de Kerk, die zich niet kan hechten aan een valse herder.
Sint Thomas van Aquino, in de Summa Theologica (IIa-IIae, q. 1, a. 10), verklaart dat de Kerk, bijgestaan door de Heilige Geest, niet kan dwalen in zaken van het geloof, waaronder in de erkenning van haar zichtbaar hoofd.
“Een dergelijke eenheid (van de Kerk in het geloof) zou niet bewaard kunnen blijven indien een geloofsvraag die in een geloofszake werd opgeworpen, niet beslecht zou kunnen worden door hem die over de gehele Kerk voorzit, zodat de gehele Kerk zijn uitspraak vastberaden naleeft.”
Pre-1963 theologen, zoals kardinaal Billot in zijn Tractatus de Ecclesia Christi (1927), bevestigen dat deze aanvaarding een onfeilbare regel is omdat de vreedzame en universele aanvaarding van een paus door de Kerk een onfeilbaar teken en gevolg is van zijn wettige verkiezing en ware pausschap.
Evenzo preciseert de theoloog Van Noort, in Christ’s Church (1957), dat dit een zekere leer is, gegrond op de belofte van Christus aan Petrus (Mt 16,18) en aan de Kerk.
- De Bulle Cum ex Apostolatus Officio van Paulus IV
3.1 Aard en Doel van de Bulle
Ten tweede is de bulle Cum ex Apostolatus Officio van Paulus IV een disciplinaire en strafrechtelijke wet, geen onfeilbare dogmatische definitie. Zij beoogt de Kerk te beschermen tegen ketters door de verheffing van zulk een man nietig te verklaren.
Toch houden vele auteurs staande dat bepaalde delen ook onderliggende doctrinale principes uitdrukken betreffende de onverenigbaarheid tussen ketterij en jurisdictie.
Met andere woorden:
– de automatische nietigheid behoort tot de wetgeving;
– het onderliggende theologische beginsel behoort tot de voorafgaande leer.
De constitutie van Paulus IV werd gewijzigd en vervolgens vervangen in het positieve recht door Sint Pius V, Gregorius XV, Pius X, en uiteindelijk door de Codex van 1917.
Bijgevolg, zelfs indien men de meest strenge interpretatie van Paulus IV aanvaardt, bestond de eigen juridische kracht van de strafbepalingen niet meer in de 20ste eeuw.
3.2 Relevant Tekst en Interpretatie
Hier is de exacte tekst van de betreffende paragraaf (nr. 6), in het Latijn gevolgd door een getrouwe Franse vertaling:
Latijn: “Addentes quod si aliquando praetensus Episcopus, Archiepiscopus, Patriarcha, aut Primas; aut Cardinalis Ecclesiae Romanae praefatus, etiam ut praemissum est Legatus, vel etiam Romanus Pontifex ante promotionem vel assumptionem in Cardinalem, vel Romanum Pontificem deviaverit a Fide Catholica, aut in haeresim aliquando inciderit, vel schisma incurrerit, aut suscitaverit, seu commiserit; promotio, seu assumptio de eo etiam in concordia, et de unanimi omnium Cardinalium assensu facta, nulla, irrita, et inanis existat.”
Vertaling: “Toevoegend dat indien ooit een voorgewende bisschop, aartsbisschop, patriarch of primaat; of een voornoemde kardinaal van de Romeinse Kerk, zelfs, zoals gezegd, legaat, of zelfs de Romeinse pontifex, vóór zijn bevordering of verheffing tot het kardinaalschap of tot het Romeinse pontificaat, is afgeweken van het katholieke Geloof, of in enige ketterij is gevallen, of een schisma heeft begaan, opgewekt of gepleegd; zijn bevordering of verheffing, zelfs verricht in eendracht en met de eenstemmige instemming van alle kardinalen, nietig, ongeldig en zonder waarde is.”
Het dient juist opgemerkt te worden dat het “unanimi omnium Cardinalium assensu” (eenstemmige instemming van alle kardinalen) expliciet verwijst naar de kardinalen, vermeld in de onmiddellijke context van de bulle. Het is geen verwijzing naar de gehele Kerk. De bulle handelt over een kardinaalsverkiezing, niet over de na-verkiezingsaanvaarding door het universele kerkelijke lichaam.
Dezelfde paragraaf §6 van de Bulle gebruikt een tweede maal het woord “allen”. Het dient in de context begrepen te worden dat het gaat om het college van kardinalen en de paus en niet om de gehele Kerk, clerus en gelovigen in alle hoeken van de wereld, en om de eventuele ketterij vastgesteld bij een kardinaal of een paus.
- Verzoening tussen de Bulle en de Universele en Vreedzame Aanvaarding
Ten derde is de verzoening logisch en zeker: de UUA betreft de aanvaarding door de gehele Kerk (bisschoppen, clerus en gelovigen), die onfeilbaar is en zich niet kan hechten aan een publieke ketter, omdat dat de onfeilbaarheid van de Kerk (door Christus beloofd) zou tegenspreken.
Sint Robertus Bellarminus, in De Romano Pontifice (boek II, hoofdstuk 30, pre-1963 editie), leert dat indien een paus in publieke ketterij zou vallen na zijn verkiezing, hij ipso facto het ambt zou verliezen, maar dat een notoire ketter vóór de verkiezing niet vreedzaam aanvaard zou kunnen worden door de Kerk, omdat de Kerk niet kan dwalen in de erkenning van haar herder.
En kardinaal Mgr. Louis Billot leert (De Ecclesia Christi, 5de ed., Rome, Typis Pontificiae Universitatis Gregorianae, 1927, deel I, these XXIX, p. 609):
“id saltem necessario admittendum: pacificam universalis Ecclesiae adhaesionem fore semper infallibile signum legitimitatis personae Pontificis, adeoque et existentiae omnium conditionum quae ad ipsam legitimitatem requiruntur.”
Vertaling: “…dit moet noodzakelijk worden toegegeven, dat de adhesie van de universele Kerk altijd een onfeilbaar teken is van de legitimiteit van de persoon van de Pontifex en van het bestaan van alle voorwaarden die voor die legitimiteit vereist zijn.”
Aldus is het geval van een publieke ketter die door alle leden van de Kerk aanvaard wordt, onmogelijk volgens het goddelijk recht, omdat de Kerk, bijgestaan door de Heilige Geest, niet ketters kan worden. De bulle van Paulus IV, door zich op de kardinalen te richten, voorziet in een beperkt scenario waarin een gebrekkige verkiezing zou kunnen plaatsvinden, maar de onfeilbare UUA verhindert dat zij zich aan de gehele Kerk oplegt.
- Getrouwe Katholieke Perspectief
In het getrouwe katholieke perspectief (en aangezien het zeker is dat de Stoel van Petrus vacant is sinds de publieke ketterij van Paulus VI in Lumen Gentium in 1964, zie ons hoofdstuk over de “Ketterij”), bevestigt dit dat de bezetters na 1963 geen ware pausen zijn, omdat hun “aanvaarding” noch universeel noch vreedzaam is onder de ware katholieken, en berust op voorafgaande of manifeste ketterijen.
Deze verklaring is gegrond op de zekere leer van de Kerk; indien enig aspect tot een waarschijnlijke theologische opinie behoort (zoals de precieze toepassing op historische gevallen), wordt het als dusdanig voorgesteld, maar de basisleer is zeker.
- Besluit
De katholieke leer, met zekerheid uiteengezet in deze studie, toont aan dat de bulle van Paulus IV, als disciplinaire maatregel gericht tot de kardinalen, niet in strijd is met de onfeilbaarheid van het dogmatisch feit van de Universele en Vreedzame Aanvaarding, die de legitimiteit van een paus garandeert door de adhesie van de gehele Kerk. Deze verzoening berust op de thomistische logica en de goddelijke bijstand die aan de Kerk beloofd is, elke mogelijkheid van collectieve dwaling in de erkenning van haar herder uitsluitend. Aldus bevestigt de zekere leer de onfeilbaarheid van de Kerk tegenover de ketterij, en bevestigt zij de vacature van de Apostolische Stoel sinds 1964.
Lijst van Bronnen
– Sint Thomas van Aquino, Summa Theologica, IIa-IIae, q. 1, a. 10 (pre-1963 editie).
– Kardinaal Louis Billot, Tractatus de Ecclesia Christi, Rome, 1927.
– Gérard Van Noort, Christ’s Church, Westminster, Maryland, 1957.
– Paus Paulus IV, Bulle Cum ex Apostolatus Officio, 15 februari 1559 (Latijnse tekst en getrouwe vertaling).
– Sint Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, boek II, hoofdstuk 30 (pre-1963 editie).
– Heilige Schrift, Evangelie volgens Sint Matteüs, 16,18.