De Palmariaanse Kerk van El Palmar de Troya
Historische, canonieke en theologische studie
met bewijs van haar leerstellige dwalingen en schandalen
Inhoudsopgave
- Inleiding
- Oorsprong en voornaamste beweringen van de beweging
- De primaat van de Romeinse Pontifex en de vacature van de Stoel sinds 1964
- De leerstellige dwalingen in de palmariaanse catechismus en het credo
- De nieuwe heiligverklaringen en de beweerde universele jurisdictie
- De schandalen van de palmariaanse pausen
- Ekklesiologische gevolgen
- Besluit
- Bibliografie
- Inleiding
Sinds maart 1968 is een beweging ontstaan in El Palmar de Troya, Spanje, rond vermeende mariale verschijningen. Clemente Domínguez y Gómez werd de centrale figuur. In 1976 ontving hij de bisschopswijding uit handen van aartsbisschop Ngô Đình Thục zonder pauselijk mandaat. Op 6 augustus 1978, de dag van het overlijden van Paulus VI, beweerde hij door Christus in een mystieke visioen tot paus te zijn gekroond onder de naam Gregorius XVII en verklaarde hij dat de Apostolische Stoel van Rome naar El Palmar de Troya was overgebracht. De beweging voorzag zichzelf van een eigen hiërarchie, concilies, een uitgebreid credo, een catechismus en een zogenaamd gecorrigeerde Bijbel. Zij presenteert zich als de enige ware Kerk, thans genoemd één, heilig, katholiek, apostolisch en palmariaans.
In de huidige situatie waarin, overeenkomstig de traditionele katholieke leer, de Apostolische Stoel vacant is sinds de eerste openbare ketterij van Paulus VI vervat in de constitutie Lumen Gentium die in 1964 werd afgekondigd, onderzoekt dit artikel de beweringen en praktijken van de palmariaanse beweging uitsluitend in het licht van de constante katholieke leer vóór 1964. Het toont aan dat de palmarianen eerst de fout begingen Paulus VI tot aan zijn dood in 1978 als een ware paus te blijven beschouwen, en vervolgens een overbrenging van de Stoel en een nieuwe pauselijkheid uitvonden op basis van een privéopenbaring. Deze stellingen introduceren ernstige leerstellige dwalingen en het optreden van de leiders van de beweging is gekenmerkt door openbare schandalen.
- Oorsprong en voornaamste beweringen van de beweging
De beweging ontstaat uit meldingen van verschijningen op 30 maart 1968. Clemente Domínguez y Gómez neemt de leiding. Hij beweert visioenen en stigmata te ontvangen. Na zijn bisschopswijding in 1976, roept hij zijn mystieke verkiezing als paus uit op 6 augustus 1978 en de overbrenging van de Stoel. Twee palmariaanse concilies (1980-1992 en 1995-2002) produceren een Credo Palmariano in 1992, een catechismus en een palmariaanse Bijbel. Er worden eigen heiligverklaringen afgekondigd, met name die van Francisco Franco. In 1982 verklaart Gregorius XVII dat alle sacramentele bevoegdheden worden ontnomen aan de clerus buiten de beweging. Gedurende deze hele periode bleef de beweging Paulus VI als een legitieme paus beschouwen tot aan het moment van zijn dood.
- De primaat van de Romeinse Pontifex en de vacature van de Stoel sinds 1964
De dogmatische constitutie Pastor Aeternus van het Eerste Vaticaans Concilie, afgekondigd te Rome op 18 juli 1870 en uitgegeven in Denzinger, Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum, Herder, Freiburg im Breisgau, 1976, nummer 3058, Latijn, definieert: «Si quis ergo dixerit, non esse ex ipsius Christi Domini institutione, ut beatus Petrus in primatu super universam Ecclesiam habeat perpetuos successores; aut Romanum Pontificem non esse beati Petri in eodem primatu successorem; anathema sit.» Nederlandse vertaling: Indien iemand dus zegt dat het niet uit de instelling van Christus de Heer zelf is dat de zalige Petrus in de primaat over de gehele Kerk voortdurende opvolgers heeft, of dat de Romeinse Pontifex niet de opvolger is van de zalige Petrus in diezelfde primaat, zij hij anathema.
Volgens de traditionele katholieke leer over het verlies van het pauselijk ambt door openbare ketterij, heeft de eerste openbare ketterij van Paulus VI vervat in Lumen Gentium van 1964 het verlies van het pauselijk ambt veroorzaakt. De Apostolische Stoel is daarom vacant sinds die datum. Johannes XXIII en Paulus VI vóór 1964 werden door de gehele Kerk erkend en hadden nog geen duidelijke openbare ketterijen uitgesproken; na Lumen Gentium veranderde de situatie.
De palmariaanse beweging beging de fout Paulus VI tot aan zijn dood in 1978 als een ware paus te blijven aanvaarden. Haar catechismus van 2024 verklaart: «El 6 de agosto de 1978, tras la muerte del Papa San Pablo VI, Nuestro Señor Jesucristo […] eligió y coronó al nuevo Papa, San Gregorio XVII Magnísimo. […] Cristo trasladó la Sede de su Iglesia desde Roma a El Palmar de Troya el 9 de agosto de 1978.» Nederlandse vertaling: Op 6 augustus 1978, na de dood van paus heilige Paulus VI, heeft Onze Heer Jezus Christus […] de nieuwe paus, heilige Gregorius XVII de Zeer Grote, verkozen en gekroond. […] Christus heeft de Stoel van Zijn Kerk van Rome naar El Palmar de Troya overgebracht op 9 augustus 1978. Zij voegt eraan toe dat de Romeinse Kerk is geworden «la gran Ramera de los Últimos Tiempos.» Nederlandse vertaling: de grote Hoer van de Laatste Tijden.
Deze pretentie is dubbel fout. Ten eerste had Paulus VI het pausschap reeds verloren in 1964; de palmarianen beschouwden hem ten onrechte als paus. Ten tweede kan geen enkele privéopenbaring de Apostolische Stoel overbrengen of een nieuwe paus scheppen. De constitutie van de Kerk laat niet toe dat de Stoel van Rome wordt verplaatst door een privévisioen, noch dat een individu tot paus wordt verkozen door een mystieke kroning. De palmariaanse procedure druist dus in tegen zowel de vacature van de Stoel sinds 1964 als de constante leer over de Romeinse primaat.
- De leerstellige dwalingen in de palmariaanse catechismus en het credo
Het is zeker, volgens de uittreksels van de palmariaanse catechismus gepubliceerd op 1 januari 2024 op iglesiapalmariana.org (document Catecismo-Extractos-2024.pdf, Spaans) en het Credo Palmariano van 1992 (Spaans), dat de beweging verschillende nieuwe leerstellingen heeft afgekondigd die afwijken van de katholieke leer vóór 1964.
Eerste dwaling: de eeuwige identificatie van de Goddelijke Personen met figuren uit het Oude Testament. De catechismus leert: «En Dios hay Tres Personas realmente distintas e iguales entre Sí, que son: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Desde toda la eternidad, el nombre de Dios Padre es el de Ananías o Disipador de las tinieblas, el nombre de Dios Hijo es el de Melquisedec o Rey de Justicia, y el nombre de Dios Espíritu Santo es el de Malaquías o Enviado.» Nederlandse vertaling: In God zijn er Drie werkelijk onderscheiden en onderling gelijke Personen, namelijk Vader, Zoon en Heilige Geest. Van alle eeuwigheid af is de naam van God de Vader die van Ananias of Verjager van de duisternis, de naam van God de Zoon die van Melchisedek of Koning van Gerechtigheid, en de naam van God de Heilige Geest die van Malachias of Gezondene. Deze identificatie verwart de ongeschapen Personen met schepselen en druist in tegen de goddelijke eenvoud die door de Vaders en de concilies wordt geleerd.
Tweede dwaling: de werkelijke aanwezigheid van de Maagd Maria en van de gehele Drievuldigheid in de eucharistische gedaanten. De catechismus bevestigt dat in de gewijde Hostie en de Wijn werkelijk en waarachtig aanwezig zijn Christus, Maria in lichaam, bloed en ziel, alsook de Vader en de Heilige Geest. Deze leer voegt aan de transsubstantiatie een aanwezigheid toe die alleen aan Christus toebehoort, in strijd met de leer van het Concilie van Trente, sessie XIII, 1551, Rome, Latijn, in de Canones en Decreta van het Concilie van Trente, Typis Polyglottis Vaticanis, Rome.
Derde dwaling: de beperking van de geldigheid van de sacramenten tot de palmariaanse Kerk alleen. De catechismus verklaart dat bisschoppen, priesters en diakens buiten de Ene, Heilige, Katholieke, Apostolische en Palmariaanse Kerk geen macht hebben om de sacramenten geldig toe te dienen. De decreten van 1982 van Gregorius XVII ontnemen uitdrukkelijk alle sacramentele bevoegdheden aan de clerus buiten de beweging en stellen dat de eucharistische aanwezigheid is verdwenen uit de niet-palmariaanse tabernakels. Deze positie druist in tegen het beginsel van de geldigheid ex opere operato uiteengezet op het Concilie van Trente, sessie VII, 1547, en in het Wetboek van Canoniek Recht van 1917, Typis Polyglottis Vaticanis, Rome, 1917, Latijn.
Vierde dwaling: de redding onmogelijk buiten de palmariaanse Kerk. De catechismus leert dat buiten de kudde van de ware Ene, Heilige, Katholieke, Apostolische en Palmariaanse Kerk geen redding mogelijk is en dat allen die er buiten staan apostaat, ketter en schismatiek zijn. Deze absolute formulering gaat verder dan de traditionele leer van extra ecclesiam nulla salus en ontkent elke mogelijkheid van genade buiten haar structuren.
Vijfde dwaling: de invoering van nieuwe elementen zoals de Druppel Bloed van Maria ontvangen bij het doopsel en verloren in doodzonde, of de verheffing van natuurlijk verdienstelijke daden tot de bovennatuurlijke orde door de postume aanvaarding van de Goddelijke Maria. Deze begrippen hebben geen grond in de Traditie vóór 1964.
Zesde dwaling: de verheffing van privéopenbaringen tot de rang van dogmatische bron. De palmariaanse Bijbel wordt voorgesteld als de gezuiverde en onfeilbare versie, gecorrigeerd door de visioenen van Gregorius XVII. De boodschappen van de Goddelijke Maria worden gebruikt als criterium voor de redding bij het bijzonder oordeel. Dit druist in tegen de sluiting van de openbare Openbaring geleerd op het Concilie van Trente, sessie IV, 1546, en de beperkingen van privéopenbaringen uiteengezet door de heilige Johannes van het Kruis in De Beklimming van de Karmelberg, boek II, hoofdstuk 22.
- De nieuwe heiligverklaringen en de beweerde universele jurisdictie
De heiligverklaringen van Francisco Franco, José Antonio Primo de Rivera en andere figuren werden afgekondigd zonder de vereiste universele jurisdictie. Kardinaal Louis Billot legt in De Ecclesia Christi, 2 delen, Gregoriaanse Universiteit, Rome, 1927, Latijn, uit dat heiligverklaringen deze jurisdictie veronderstellen. Zonder haar blijven deze handelingen zonder canonieke waarde.
- De schandalen van de palmariaanse pausen
Het is zeker, volgens de openbare verklaringen van de betrokkenen en de gelijkluidende berichten van de Spaanse en internationale pers, dat de leiders van de beweging betrokken waren bij morele en financiële schandalen.
Clemente Domínguez y Gómez, Gregorius XVII van 1978 tot 2005, gaf in 1997 publiekelijk zonden tegen de kuisheid toe, begaan met priesters en religieuzen van zijn orde. Getuigenissen van voormalige leden melden seksuele misbruiken en een losbandige levenswijze. Hij leidde de bouw van een weelderige basiliek gefinancierd met buitenlandse giften terwijl hij beschuldigd werd van financiële manipulatie en belastingontduiking.
Ginés Jesús Hernández, Gregorius XVIII van 2011 tot 2016, verliet de beweging in 2016, huwde een voormalige religieuze en poseerde naakt met haar in het tijdschrift Interviú. Hij kwalificeerde de beweging publiekelijk als een financieel opzet, geldwitwas en manipulatie. In 2018 probeerde hij met geweld de basiliek binnen te dringen met zijn gezellin; een lid raakte ernstig gewond. Zij werden aangehouden voor poging tot diefstal met geweld.
Manuel Alonso Corral, Petrus II van 2005 tot 2011, zag de publicatie van de palmariaanse Bijbel een belangrijke scheuring veroorzaken. Markus Josef Odermatt, Petrus III sinds 2016, beschuldigde zijn onmiddellijke voorganger van diefstal en fraude in zijn eerste encycliek. De beweging vermenigvuldigde de interne excommunicaties en legde strenge isolatienormen op die families braken.
Deze feiten, gerapporteerd door El País op 26 mei 2016 en door andere persorganen, alsook door de openbare verklaringen van voormalige leiders, tonen aan dat de geestelijke pretenties van de beweging werden begeleid door ernstige morele en materiële wanordelijkheden.
- Ekklesiologische gevolgen
De leerstellige dwalingen van de palmariaanse catechismus en het credo tasten de Drievuldigheid, de Eucharistie, de sacramenten, de Romeinse primaat en de onfeilbaarheid van de Kerk aan. Door Paulus VI na 1964 als paus te blijven erkennen en vervolgens een nieuwe hiërarchie uit te vinden door een privéopenbaring, verergert de beweging de crisis in plaats van ze op te lossen. De schandalen van de leiders bevestigen dat deze beweging geen restauratie brengt van de zichtbare hiërarchische orde. In de vacature van de Apostolische Stoel begonnen in 1964, vormen deze stellingen en praktijken een bijkomende afwijking die zich voegt bij de crisis van de Kerk.
- Besluit
Het grondige onderzoek van de palmariaanse documenten, in het bijzonder de catechismus van 2024 en het credo van 1992, openbaart een reeks leerstellige dwalingen die rechtstreeks indruisen tegen de katholieke leer vóór 1964. De fundamentele dwaling bestaat erin Paulus VI na 1964 als een ware paus te behandelen en vervolgens een overbrenging van de Stoel en een nieuwe pauselijkheid op te eisen op basis van een privéopenbaring. De herhaalde schandalen van haar leiders voltooien de diskwalificatie van deze beweging als oplossing voor de huidige vacature. De trouw aan de Traditie vereist de totale verwerping van deze stellingen en het behoud van het integrale geloof in afwachting van de goddelijke restauratie van de zichtbare hiërarchische orde volgens de wegen die de Voorzienigheid zal kiezen.
- Bibliografie
Heilige Schrift, Vulgaat Sixto-Clementijn, Typis Polyglottis Vaticanis, Rome, 1592/1598, Latijn.
Concilie van Trente, Canones en Decreta van het Concilie van Trente, Typis Polyglottis Vaticanis, Rome, 1545-1563, Latijn.
Eerste Vaticaans Concilie, Dogmatische Constitutie Pastor Aeternus, afgekondigd te Rome op 18 juli 1870, uitgegeven in Denzinger, Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum, Herder, Freiburg im Breisgau, 1976, Latijn, nr. 3058.
Wetboek van Canoniek Recht van 1917, Typis Polyglottis Vaticanis, Rome, 1917, Latijn.
Heilige Johannes van het Kruis, De Beklimming van de Karmelberg, Franse vertaling, Éditions du Seuil, Parijs, 1990, Frans.
Kardinaal Louis Billot, De Ecclesia Christi, 2 delen, Gregoriaanse Universiteit, Rome, 1927, Latijn.
Extractos del Catecismo Palmariano, gepubliceerd op iglesiapalmariana.org, 1 januari 2024, Spaans.
Credo Palmariano, afgekondigd door Gregorius XVII, 1992, Spaans.
El País, artikel van 26 mei 2016 over de onthullingen van de voormalige «paus» Gregorius XVIII, Spaans en Engels.
Andere berichten uit de Spaanse en internationale pers die de morele en financiële schandalen vermelden (2016-2018).