De Jurisdictie van de Bisschoppen,
Individueel en Collegiaal,
Betreffende de Bijeenroeping van een Concilie
Inhoudstafel
Inleiding
- Goddelijke oorsprong van het episcopaat en onderscheid tussen het macht van de orde en de macht van de jurisdictie
- De jurisdictie van de bisschoppen individueel beschouwd
- De jurisdictie van de bisschoppen als college
- Deelname aan de universele jurisdictie ontvangen door de bisschoppelijke wijding en het recht en de plicht van de bisschoppen om een Onvolmaakt Algemeen Concilie bijeen te roepen in geval van vacature van de Stoel en falen van het college van kardinalen
- Harmonie tussen individuele jurisdictie, collegiale jurisdictie en pauselijke primaatschap
Besluit
Inleiding
In de Heilige Katholieke Kerk, één, heilig, katholiek en apostolisch, gesticht door Onze Heer Jezus Christus en bestuurd door Zijn Plaatsvervanger op aarde, vormt de bisschoppelijke jurisdictie een essentieel element van de kerkelijke hierarchie die door goddelijk recht is ingesteld. In overeenstemming met de constante leer die door de Kerk vóór 1962 is onderwezen, en altijd sprekend vanuit het sedevacantistisch standpunt volgens hetwelk, sinds de publieke manifeste ketterij van Paulus VI in 1964, de Apostolische Stoel vacant is, stellen wij hier de leer uiteen over de jurisdictie van de bisschoppen, zowel individueel als collegiaal. Deze leer, uitsluitend ontleend aan magisteriële, conciliaire en canonieke bronnen van vóór 1964, blijft onveranderlijk en onaantastbaar. Zij berust op het fundamentele onderscheid tussen de macht van de orde, verleend door de sacramentele wijding, en de macht van de jurisdictie, verleend door canonieke zending en uitgeoefend onder de hoogste autoriteit van de Romeinse Pontifex. Elke afwijking van deze leer, zoals die ingevoerd door de innovaties na 1964, moet worden verworpen als strijdig met het katholieke geloof.
- Goddelijke Oorsprong van het Episcopaat en Onderscheid tussen de Macht van de Orde en de Macht van de Jurisdictie.
De bisschoppen zijn, bij goddelijke instelling, de opvolgers van de Apostelen. Het Codex Iuris Canonici, afgekondigd door Benedictus XV in 1917, bevestigt dit duidelijk:
Canon 329 §1 “§1. De bisschoppen zijn de opvolgers van de apostelen en van goddelijke instelling; zij staan aan het hoofd van de particuliere Kerken die zij besturen krachtens een gewoon macht, onder de autoriteit van de Romeinse Pontifex.”
De bisschoppen zijn dus de opvolgers van de Apostelen en van goddelijke instelling. Zij zijn geplaatst aan het hoofd van de particuliere Kerken, die zij besturen als ware herders in naam van Christus. Deze apostolische opvolging verleent aan de bisschoppen de volheid van de macht van de orde door de bisschoppelijke wijding, die hen in staat stelt de sacramenten toe te dienen en de gelovigen te heiligen. Nochtans vloeit de macht van de jurisdictie, dat wil zeggen de autoriteit om te besturen, te onderwijzen en te oordelen in het uiterlijke forum, niet automatisch voort uit de wijding. Zij wordt verleend door een canonieke zending die uitgaat van de hoogste autoriteit van de Romeinse Pontifex, opvolger van Petrus.
Het Concilie van Trente, in zijn drieëntwintigste zitting van 15 juli 1563, heeft de kerkelijke hierarchie van goddelijke instelling gedefinieerd, samengesteld uit bisschoppen, priesters en bedienaars, en herinnerd dat de bisschoppen opvolgers zijn van de Apostelen, door de Heilige Geest aangesteld om de kudde van de Heer te weiden. Het Concilie dringt aan op de residentie van de bisschoppen en op hun machten van bestuur in hun bisdommen, zonder deze machten ooit te scheiden van de ondergeschiktheid aan de Apostolische Stoel. Deze leer wordt bevestigd door het gewoon en universeel magisterium van vóór 1962.
Daar de Kerk een volmaakte maatschappij is, bezit zij noodzakelijkerwijs een volle macht van jurisdictie, onafhankelijk van elke menselijke macht, die het drievoudige wetgevende, rechterlijke en dwingende vermogen omvat. Zoals kardinaal Louis Billot leert in zijn Tractatus de Ecclesia Christi, sive continuatio theologiae de Verbo Incarnato, 5de editie, Prati, Giachetti, 1927, deel I: Christus heeft aan Zijn Kerk een jurisdictie gegeven die vrij is, onafhankelijk ten opzichte van elke menselijke macht. Deze jurisdictie heeft betrekking niet alleen op het inwendige forum maar ook op het uitwendige forum en omvat, om als haar doel het Rijk der Hemelen te bereiken, het drievoudige vermogen dat aan elke volmaakte maatschappij toebehoort: wetgevend, rechterlijk en dwingend. Er kan geen en er is absoluut geen maatschappij van welke aard ook zonder een autoriteit om haar te besturen, en om met gelijke doeltreffendheid elk van haar leden aan te sporen om te handelen met het oog op het gemeenschappelijk doel. Indien deze maatschappij volmaakt is, moet er in haar een volmaakte autoriteit zijn, dat wil zeggen ten minste in haar orde en genietend van alle rechten die door haar macht vereist zijn. Pater Auguste-Alexis Goupil voegt eraan toe dat de Kerk over haar leden, met het oog op het bovennatuurlijk doel, een volle en onafhankelijke wetgevende, rechterlijke en dwingende macht heeft. Het is van geloof dat de Kerk een macht van jurisdictie in eigenlijke zin bezit.
- De Jurisdictie van de Bisschoppen Individueel Beschouwd.
De jurisdictie van de residentiële bisschoppen is gewoon, eigen en onmiddellijk in het bisdom dat hun is toevertrouwd. De Codex Iuris Canonici van 1917, in canon 334 paragraaf 1, verklaart uitdrukkelijk:
- 1. De residentiële bisschoppen zijn de gewone en onmiddellijke herders van de bisdommen die hun zijn toevertrouwd.
Deze jurisdictie strekt zich uit tot alle gelovigen van hun grondgebied, clerici en leken, met uitzondering van de geëxempteerden die rechtstreeks aan de Heilige Stoel zijn onderworpen in de voorbehouden aangelegenheden. Zij omvat de diocesane wetgevende macht, de rechterlijke macht in kerkelijke zaken, de bestuurlijke macht voor het pastoraal bezoek, de benoeming van de pastoors, het toezicht op de seminaries en de correctie van misbruiken.
Deze jurisdictie wordt gewoon genoemd omdat zij aan het bisschoppelijk ambt is verbonden door het recht zelf, en niet gedelegeerd door een meerdere. Zij is eigen omdat zij in eigen naam wordt uitgeoefend, niet in naam van een ander. Zij is onmiddellijk omdat zij rechtstreeks op de onderdanen wordt toegepast zonder verplichte tussenpersoon. Zij is evenwel niet absoluut noch onafhankelijk. De Soevereine Pontifex, die de volle, hoogste, gewone en onmiddellijke primaatschap van jurisdictie over de gehele Kerk bezit, deelt deze macht mee aan de bisschoppen.
Pius XII, in de encycliek Mystici Corporis Christi van 29 juni 1943, leert met precisie: Nochtans zijn zij in hun bestuur niet volledig onafhankelijk, maar zij zijn onderworpen aan de legitieme autoriteit van de Pontifex van Rome, en indien zij de gewone macht van jurisdictie genieten, wordt deze macht hun onmiddellijk medegedeeld door de Soevereine Pontifex. De bisschoppen moeten dus worden geëerd als opvolgers van de Apostelen bij goddelijke instelling, gewijd door het chrisma van de Heilige Geest, maar zij oefenen hun ambt uit in volle hierarchische ondergeschiktheid aan de Plaatsvervanger van Christus.
Eveneens, in de encycliek Ad Sinarum Gentem van 7 oktober 1954, herinnert Pius XII eraan dat de heilige hierarchie twee orden omvat, die van de orden en die van de jurisdictie. De macht van de jurisdictie, die rechtstreeks bij goddelijk recht aan de Soevereine Pontifex is verleend, gaat over op de bisschoppen bij hetzelfde recht, maar slechts door bemiddeling van de opvolger van Sint Petrus, aan wie niet alleen de eenvoudige gelovigen, maar ook alle bisschoppen voortdurend onderworpen moeten zijn door de band van gehoorzaamheid en eenheid.
De dogmatische Constitutie Pastor Aeternus van het Eerste Vaticaans Concilie, afgekondigd op 18 juli 1870, bevestigt in hoofdstuk III: Deze macht van de Soevereine Pontifex belet geenszins de gewone en onmiddellijke macht van bisschoppelijke jurisdictie, waardoor de bisschoppen, door de Heilige Geest aangesteld als opvolgers van de Apostelen, als ware herders elk de hun toevertrouwde kudde weiden en besturen. Integendeel, deze macht wordt bevestigd, ondersteund en verdedigd door de hoogste en universele Herder. Aldus vernietigt het pauselijk primaatschap de bisschoppelijke jurisdictie niet, maar beschermt en versterkt ze, terwijl het een ware hierarchische gehoorzaamheid vereist in zaken van geloof, zeden, discipline en bestuur.
De bisschop verliest zijn jurisdictie door aanvaarde afstand, door overplaatsing, door canonieke ontzetting of door dood. In geval van vacature van de diocesane stoel gaat het bestuur over op het kathedraal kapittel of op de capitulaire vicaris volgens de regels van de Codex Iuris Canonici van 1917, canones 429 en volgende.
- De Jurisdictie van de Bisschoppen als College.
De bisschoppen, collectief beschouwd, vormen het bisschoppelijk college als opvolger van het apostolisch college. Dit college oefent echter geen hoogste, gewone of onmiddellijke jurisdictie uit op een onafhankelijke of gescheiden wijze van het hoofd van het college, dat de Romeinse Pontifex is. De traditionele leer, van vóór 1962, erkent aan het bisschoppelijk college geen autonoom collegiaal vermogen. Het college handelt juridisch slechts in nauwe vereniging en onder de afhankelijkheid van de Soevereine Pontifex.
Het Concilie van Trente en het Eerste Vaticaans Concilie leren dat de bisschoppen, als opvolgers van de Apostelen, deelnemen aan de zorg voor alle Kerken, maar deze zorg wordt altijd uitgeoefend onder de primaatschap van Petrus. In Pastor Aeternus definieert het Eerste Vaticaans Concilie dat de primaatschap van jurisdictie van de Romeinse Pontifex vol, hoogste, gewoon en onmiddellijk is over de gehele Kerk, en dat alle herders en gelovigen, individueel of collectief, hem hierarchische gehoorzaamheid en ware onderwerping verschuldigd zijn. Het bisschoppelijk college is dus geen afzonderlijk subject van hoogste jurisdictie naast of tegen de Paus.
De collegiale uitoefening van de jurisdictie openbaart zich voornamelijk in de oecumenische concilies, bijeengeroepen en bevestigd door de Romeinse Pontifex, waar de bisschoppen, verenigd met hun hoofd, het buitengewone magisterium en de hoogste jurisdictie over de universele Kerk uitoefenen. De conciliaire decreten hebben slechts bindende kracht na bevestiging en afkondiging door de Paus. Evenzo laten de provinciale en plenarische concilies, geregeld door de canones 281 tot 292 van de Codex Iuris Canonici van 1917, de bisschoppen van een provincie of een regio toe een beperkte collectieve jurisdictie uit te oefenen, maar altijd met de goedkeuring van de Heilige Stoel en onderworpen aan haar controle. Deze vergaderingen bezitten geen universele wetgevende macht noch een permanente gewone jurisdictie.
In de verspreide staat oefenen de bisschoppen hun gewoon universeel magisterium uit wanneer zij eenstemmig, in gemeenschap met de Paus, een waarheid van geloof of zeden onderwijzen. Maar deze eenstemmigheid vormt geen afzonderlijke collegiale jurisdictie. Pius XII onderstreept in Mystici Corporis Christi dat de bisschoppen, hoewel eminente leden van de universele Kerk, elk hun eigen kudde besturen in naam van Christus, altijd onderworpen aan de Romeinse Pontifex. Er bestaat geen leer van vóór 1962 die aan het bisschoppelijk college een hoogste jurisdictie toekent die onafhankelijk van het zichtbare hoofd van de Kerk wordt uitgeoefend.
Het collegiale vermogen, verre van parallel of concurrerend met de primaatschap, is daaraan ondergeschikt. Zoals het traditionele magisterium leert, kan de Romeinse Pontifex alleen de hoogste jurisdictie over de gehele Kerk uitoefenen, terwijl het college ze slechts met hem en onder zijn autoriteit kan uitoefenen. Elke poging om het college tegenover de Paus te stellen of hem een autonome autoriteit toe te kennen, spreekt de goddelijke constitutie van de Kerk tegen.
- Deelname aan de Universele Jurisdictie Ontvangen door de Bisschoppelijke Wijding en het Recht en de Plicht van de Bisschoppen om een Onvolmaakt Algemeen Concilie bijeen te roepen in Geval van Vacature van de Stoel en Falen van het College van Kardinalen.
De bisschoppelijke wijding verleent niet alleen de volheid van de macht van de orde, maar ook een geschiktheid of titel om deel te nemen aan de universele jurisdictie van het bisschoppelijk lichaam wanneer het als lichaam handelt, hetgeen de bisschop lid maakt van het bisschoppelijk lichaam en hem het recht geeft om de gehele Kerk te besturen en te onderwijzen wanneer hij verenigd is met de andere bisschoppen. Zoals de theoloog Giovanni Vincenzo Bolgeni uitlegt in zijn werk L’Episcopato ossia della potestà di governare la Chiesa di Gesù Cristo, Rome, 1789, deel I, dat elke Bisschop, door de daad zelf en krachtens zijn wijding, lid wordt van het bisschoppelijk lichaam, en bijgevolg het recht verwerft om de gehele Kerk te besturen en te onderwijzen, wanneer hij verenigd zal zijn met alle anderen en met hen één lichaam zal vormen.
Dom Maur Cappellari O.S.B. Cam., toekomstige paus Gregorius XVI, bevestigt deze leer in zijn geschriften: “Il trionfo della Santa Sede e della Chiesa contro gli assalti dei novatori”, eerste editie, Venetië, 1799. In de Franse vertaling van de 19de eeuw vindt men het volgende fragment:
« elke bisschop, door de daad zelf en krachtens zijn wijding, wordt lid van het bisschoppelijk lichaam, en bijgevolg verwerft hij het recht om de gehele Kerk te besturen en te onderwijzen wanneer hij verenigd zal zijn met alle andere bisschoppen en met hen één lichaam zal vormen ».
Mgr Maupied leert in zijn verhandeling over het apostolisch college en het bisschoppelijk lichaam dat het college van de bisschoppen, waarvan het noodzakelijke hoofd de paus is, onmiddellijk van Jezus Christus alle goddelijke machten van sacramentele bediening, van magisterium of onderwijzing, en van imperium of bestuur ontvangt; bovendien heeft het van Jezus Christus de onmiddellijk goddelijke zending over de universele Kerk ontvangen en bezit het die. De legitiem gewijde bisschoppen, of zij al dan niet een bisdom hebben om te besturen, nemen dus deel aan de jurisdictie van het bisschoppelijk college, waarvan zij leden zijn.
Deze universele jurisdictie is niet de hoogste primaatschap, die alleen aan de Romeinse Pontifex toebehoort, maar zij vormt de basis van de solidaire autoriteit van de bisschoppen voor het bestuur van de gehele Kerk, in het bijzonder in geval van vacature van de Apostolische Stoel. De gemeenschappelijke verklaring van de bisschoppen van Duitsland, goedgekeurd door Pius IX op 2 maart 1875, bevestigt met kracht dat het episcopaat is ingesteld krachtens dezelfde goddelijke instelling als het pausschap. Ook het heeft zijn rechten en plichten krachtens deze instelling, gegeven door God zelf, die de paus noch het recht noch de macht heeft te veranderen. Het is dus een volledige dwaling te geloven dat door de beslissingen van het Vaticaans Concilie de pauselijke jurisdictie de bisschoppelijke jurisdictie opslorpt, dat de paus in beginsel individueel elke bisschop heeft vervangen, dat de bisschoppen niets meer zijn dan de instrumenten van de paus, en zijn ambtenaren zonder eigen verantwoordelijkheid. Volgens de constante leer van de Kerk, zoals het Vaticaans Concilie het overigens uitdrukkelijk heeft verklaard, zijn de bisschoppen geen eenvoudige instrumenten van de paus en geen pontificale ambtenaren zonder persoonlijke verantwoordelijkheid, maar, ingesteld door de Heilige Geest en in de plaats van de apostelen gesteld, weiden en besturen zij, als ware herders, de hun toevertrouwde kudden.
In geval van vacature van de Apostolische Stoel en van falen of corruptie van het college van kardinalen, die de gewone kiezers zijn aangeduid door menselijk recht, keert de macht om de Soevereine Pontifex te kiezen, bij devolutie, terug naar de universele Kerk vertegenwoordigd door de katholieke bisschoppen verenigd in een Onvolmaakt Algemeen Concilie, volgens de klassieke theologen zoals kardinaal Cajetanus. Kardinaal Cajetanus (Thomas de Vio) leert uitdrukkelijk in zijn verhandeling “De Comparatione Auctoritatis Papae et Concilii cum Apologia eiusdem tractatus”, ed. Vincentius M. J. Pollet O.P., Scripta Theologica 1, Rome, Institutum Angelicum, 1936, cap. XIII, n. 204: Het is onmogelijk dat de Kerk zonder Paus of de macht om hem te kiezen zou zijn achtergelaten. […] in geval van noodzaak zou de macht om het pausschap aan zo’n persoon toe te kennen zich in de universele Kerk bevinden bij wijze van devolutie […] indien alle kardinalen dood zijn, is het de Kerk van Rome die onmiddellijk opvolgt, want zij is het die Linus heeft verkozen voordat het menselijk recht ons bekend was. Nochtans is het deel in het geheel begrepen en de Kerk van Rome is in de universele Kerk begrepen; en dus indien in zulk een geval en met de instemming van de Kerk van Rome het algemeen concilie de paus zou verkiezen, zou hij die aldus verkozen zou worden werkelijk paus zijn. Cajetanus voegt eraan toe dat deze macht zich in de Kerk bevindt, onder de vereiste voorwaarden, want anders zou de Kerk tot het onmogelijke verplicht zijn.
Het Onvolmaakt Algemeen Concilie is dus de traditionele en legitieme weg die door de theologen is voorzien om de afwezigheid van een paus en het falen van de gewone kiezers te verhelpen. Het wordt onvolmaakt genoemd omdat het niet door een paus is bijeengeroepen, maar het is volledig algemeen omdat het het geheel van de katholieke bisschoppen van de hele wereld verenigt met het oog op de verkiezing van een paus. Het eerbiedigt het juridisch axioma van paus Bonifacius VIII: quod omnes tangit debet ab omnibus approbari, wat allen aangaat moet door allen worden goedgekeurd. De katholieke bisschoppen hebben, krachtens de universele jurisdictie ontvangen bij hun wijding, niet alleen het recht maar de zware plicht om zich in dit Onvolmaakt Algemeen Concilie te verenigen om de aangelegenheden van de universele Kerk te regelen, in het bijzonder om een legitieme opvolger van Sint Petrus te verkiezen, volgens de klassieke leer. Pius XII kwalificeert in de apostolische Constitutie Vacantis Apostolicae Sedis van 8 december 1945 de verkiezing van de paus als een zware plicht die aan de Kerk is opgelegd door goddelijk recht. Sint Pius X herinnert in de Constitutie Vacante Apostolica Sede van 25 december 1904 eraan dat de zwaarste en heiligste plicht is om te verkiezen, als hoofd en soevereine Herder van de kudde van de Heer, hem die in deze staat opvolgt aan de zalige Petrus.
In de huidige situatie van vacature van de Apostolische Stoel sinds 1964 en van manifeste corruptie van het college van kardinalen door ketterij en afval, bezitten alleen de katholieke bisschoppen die trouw zijn aan het integrale geloof, legitiem gewijd in de lijn van de Traditie, deze solidaire autoriteit en dit stemrecht. Elke vermeende jurisdictie die uitgaat van de na-conciliaire structuren is nietig en ongeldig. Het Onvolmaakt Algemeen Concilie is geen particuliere vergadering, maar de hoogste daad van de universele Kerk in suppléance, overgangs- en geordend tot de herstelling van het pauselijk primaatschap. Het schept geen nieuwe hierarchie, maar herstelt de orde gewild door Christus.
- Harmonie tussen Individuele Jurisdictie, Collegiale Jurisdictie en Pauselijke Primaatschap.
De traditionele katholieke leer bewaart een volmaakte harmonie tussen deze elementen. De individuele jurisdictie van de bisschoppen in hun bisdommen is de grondslag van het plaatselijke kerkelijke leven, terwijl het collegiale aspect de eenheid van het episcopaat in de gemeenschap met Petrus uitdrukt. Het pauselijk primaatschap verzekert de eenheid en de katholiciteit van de Kerk, en verhindert elk particularisme of schisma. Zoals Pastor Aeternus bevestigt, bevestigt, ondersteunt en verdedigt de macht van de Soevereine Pontifex de gewone bisschoppelijke macht.
De macht van de orde en de macht van de jurisdictie, hoewel onderscheiden, vormen een verenigd en onderling afhankelijk geheel. Kardinaal Billot leert in zijn Tractatus de Ecclesia Christi, 5de editie, Prati, Giachetti, 1927: er zijn niet in eigenlijke zin twee hierarchieën, één van orde en één van jurisdictie, maar één absoluut ondeelbare, de kerkelijke hierarchie, die voorzien is van een dubbele macht, de macht om te besturen en de macht om de sacramenten te realiseren en toe te dienen. Pater Charles-Vincent Héris preciseert dat het priesterschap onderworpen is aan de jurisdictie van de Kerk. Kardinaal Billot voegt er nog aan toe: de macht van de orde hangt af van de macht van de jurisdictie om zich legitiem te kunnen uitoefenen en dat omgekeerd, de macht van de jurisdictie afhangt van de macht van de orde als van een noodzakelijke voorwaarde, opdat zij zich op legitieme en natuurlijke wijze in haar subject kan bevinden.
In de huidige situatie van vacature van de Apostolische Stoel sinds 1964, onvermijdelijk gevolg van de publieke ketterij van Paulus VI en van zijn opvolgers, kan het bisschoppelijk college geen enkele collegiale jurisdictie geldig uitoefenen buiten de gemeenschap met het integrale katholieke geloof, en de individuele bisschoppen die buiten de legitieme opvolging zijn benoemd of gewijd hebben geen jurisdictie. Alleen de bisschoppen die legitiem zijn benoemd door de Pausen vóór 1958, of hun legitieme opvolgers in de lijn van de Traditie, behouden een geldige jurisdictie, namelijk: hun gewone, eigen en onmiddellijke jurisdictie in het bisdom dat hun is toevertrouwd (of in het grondgebied van hun legitiem apostolaat), wanneer zij handelen in gemeenschap met het integrale katholieke geloof; en hun deelname aan de collegiale of universele jurisdictie van het bisschoppelijk lichaam, in het bijzonder het recht en de plicht om zich in een Onvolmaakt Algemeen Concilie te verenigen om te voorzien in de verkiezing van een legitieme Paus, wanneer zij samen als college handelen in de lijn van de Traditie.
Besluit.
De exhaustieve leer over de jurisdictie van de bisschoppen, individueel en collegiaal, zoals onderwezen door de Codex Iuris Canonici van 1917, door het Concilie van Trente, door het Eerste Vaticaans Concilie, door het magisterium van Pius XII en door de theologen zoals Billot, Bolgeni, Cappellari en Maupied, blijft de enige authentieke katholieke leer. Zij eist een totale onderwerping aan het pauselijk primaatschap, een hierarchische gehoorzaamheid en een trouw aan de goddelijke constitutie van de Kerk. In tijden van crisis waarin de Stoel van Petrus vacant is en het college van kardinalen gecorrumpeerd, hebben de katholieke bisschoppen het recht en de dwingende plicht om een Onvolmaakt Algemeen Concilie bijeen te roepen om een legitieme Paus te verkiezen. De gelovigen en de clerici moeten zich nog vaster aan deze leer hechten, elke innovatie verwerpen en bidden voor de terugkeer van een legitieme Paus die de hierarchische orde zal herstellen volgens de wil van Christus.
Moge de Allerheiligste Maagd, Moeder van de Kerk, deze waarheid bewaren en verdedigen tot aan de uiteindelijke triomf van Haar Onbevlekt Hart.