Mijn overgang van de FSSPX naar het sedevacantisme –
lijden voor de waarheid
Redenen voor mijn intrede en mijn uittrede uit de FSSPX
Door Eric Jacqmin, priester van de Katholieke Kerk
Voor mijn ontslag op 15 augustus 2015 heb ik zesentwintig jaar in de FSSPX doorgebracht, waarin ik verschillende ambten heb uitgeoefend in verschillende landen, en ik heb mij zonder te sparen en met de oprechte intentie ingezet om God, de Kerk en de zielen te dienen. Ik besefte geenszins dat ik mij in de dwaling bevond wat de situatie van de hoogste Stoel betreft, en dat ik de ontrouw, en zelfs een zekere perversiteit, van mijn oversten niet kende.
Ik had natuurlijk, vóór mijn intrede in deze congregatie, nagedacht over welke leer of opinie de ware was: het sedevacantisme of de positie “de pausen na 1964 aanvaarden en weerstand bieden” van de FSSPX.
Het argument van Zijne Excellentie Aartsbisschop Marcel Lefebvre dat ik in mijn onderzoek vond, was toen het volgende: een formeel ketter bevindt zich buiten de Kerk, maar een materieel ketter niet. Om formeel te zijn, moet de ketter tweemaal door zijn oversten zijn vermaand en in zijn dwaling volharden. Aangezien de pausen geen oversten hebben, kunnen zij niet op gepaste wijze worden vermaand; dus, zelfs nadat zij publiekelijk een ketterij hebben uitgesproken, kunnen zij nooit formele ketters worden. Bijgevolg kunnen zij nooit als buiten de Kerk worden beschouwd of geplaatst. En een ware paus als antipaus beschouwen is schismatisch, iets wat men moet vermijden als de hel.
In 2015, toen ik was aangesteld als aalmoezenier in het Karmelietenklooster van Quiévrain, had ik meer tijd om te studeren. Ik vond in het Dictionnaire de Théologie Catholique artikelen die aantonen dat, volgens de Traditie van de Kerk, inderdaad “de hoogste Stoel door niemand wordt geoordeeld”, maar dat er deze uitzondering is: “tenzij men vaststelt dat hij van het geloof is afgeweken”.
Ik zocht verder en vond dat deze leer gemeengoed is in de Kerk. Men had mij daar in de FSSPX nooit over gesproken.
Ik besloot de onderrichtende Kerk te raadplegen, dat wil zeggen de bisschoppen van de FSSPX. Er waren er drie in 2015:
1) Begin juli kwam Mgr Tissier de Mallerais het Karmelietenklooster bezoeken en at hij met mij. Ik deelde hem mijn bevindingen mee. Hij antwoordde mij dat ik gelijk had, dat het Tweede Vaticaans Concilie ketters is, dat Paulus VI een ketter was en dus geen paus tot aan zijn dood (sedevacantistische positie). Maar hij verzekerde mij dat hij daar niet over zou spreken, noch de andere oversten, want anders zou de FSSPX te veel gelovigen en priesters verliezen die niet zouden willen volgen. Hij waarschuwde mij dat ik niet het recht had daarover te spreken met de gelovigen noch met de andere priesters.
2) Daarna belde ik Mgr Bernard Fellay, de toenmalige Algemeen Overste van de FSSPX, om hem te vragen wat er aan de hand was. Hij zei mij persoonlijk, in juli 2015, dat ik gemachtigd was om sedevacantist te zijn in het privé en de Mis “non una cum” te vieren, op voorwaarde dat: ik er met niemand over sprak en vooral niet publiekelijk, en dat ik de naam van “Franciscus” vermeldde in het openbaar gebed (zoals tijdens de Aanbidding van het Allerheiligste Sacrament of in de plechtige gebeden van Goede Vrijdag), met de volgende mentale restrictie: “Franciscus, paus (zoals de mensen denken)”.
Hij zei mij dat de dwalingen van het Tweede Vaticaans Concilie geen ketterijen zijn en dus niet ernstig genoeg om een paus als gevallen te beschouwen. Maar hij gaf toe dat als een paus een publieke ketterij uitspreekt, hij zijn pausschap zou verliezen.
Enige tijd later ondertekende Mgr Fellay een aanklachtbrief over ketterijen gericht aan de “paus”. De “filiale Correctie” (september 2017), ondertekend door 250 theologen, priesters en traditionalistische academici, beschuldigde inderdaad de “paus” Franciscus ervan zeven ketterse stellingen te hebben gesteund en verspreid, met name in zijn apostolische exhortatie Amoris Laetitia betreffende het gezin en de sacramenten. Mgr Fellay was de meest in het oog springende ondertekenaar van deze stap.
Mgr Fellay heeft nooit verkondigd dat Franciscus dus ketter en antipaus was. Een onlogisch gedrag van de kant van de Algemeen Overste.
3) Mgr de Galarreta had het Karmelietenklooster enkele weken later bezocht, in diezelfde maand juli 2015, en hij klaagde dat de onderhandelingen en theologische discussies tussen de FSSPX en Rome vastliepen op het volgende punt: de theologen van de FSSPX hadden bewezen dat het Tweede Vaticaans Concilie in strijd is met de Traditie en dus ketters, maar de theologen van Rome antwoordden: “Wij zijn het levend leergezag, dus wij beslissen hoe de Traditie moet worden begrepen, en wij verklaren dat het Tweede Vaticaans Concilie in overeenstemming is met de Traditie, en omgekeerd.”
Ik antwoordde Mgr de Galarreta dat er een uitweg was: namelijk dat, als het gezonde deel van de Kerk vaststelt dat Rome van het geloof is afgeweken, wij kunnen verklaren dat de paus buiten de Kerk staat. Mgr de Galarreta vroeg mij om mijn bronnen. Ik heb ze allemaal afgedrukt en aan hem overhandigd en Mgr de Galarreta heeft mij later bedankt door te zeggen dat het zeer interessant was.
De zusters van het Karmelietenklooster merkten na verloop van tijd op dat ik de gebeden voor de “paus” bij de Aanbidding van het Allerheiligste Sacrament niet meer uitsprak zoals gewoonlijk, maar dat ik ze veranderde in een andere formule. Zij dreigden mij buiten te zetten. Zij hebben Mgr de Galarreta geraadpleegd, maar hij zei hun: “Laat hem doen.”
4) Later, vóór mijn ontslag om deze “twee redenen van sedevacantisme en kritiek op de oversten”, had bisschop Fellay mij eveneens gezegd: “U hebt de FSSPX meer nodig dan u denkt.” Ja, ik was drieënzestig jaar oud, zonder spaargeld, zonder welgestelde familie, met slechts een handvol gelovigen die bereid waren mij te volgen. Ik had geen werkloosheidsuitkering noch pensioen. Ik had alleen het Evangelie, dat zegt: “Zoekt eerst het rijk van God en Zijn gerechtigheid, en al deze dingen zullen u bijgegeven worden.” Ik heb dus meer vertrouwen gesteld in Jezus dan in deze onwaardige bisschop en… ik heb nooit iets gemist. Blijkbaar is dat iets wat Mgr Fellay niet had voorzien.
De heilige Johannes van het Kruis, Kerkleraar en de grootste mystieke auteur aller tijden, waarschuwde met ernst dat wanneer men niet meer durft te zeggen aan de oversten wat gezegd moet worden, uit zwakheid, lafhartigheid of vrees om hun te mishagen, men de Orde als ernstig ziek moet beschouwen, ja zelfs als verloren moet bewenen. Volgens het getuigenis van pater Élisée des Martyrs zei hij: “Si no osaren decir lo que conviene… tengan la Orden por perdida.” — “Als men niet durft te zeggen wat gezegd moet worden… men houde de Orde voor verloren.” Dit woord herinnert eraan dat een waar religieus leven niet alleen gehoorzaamheid vereist, maar ook respectvolle openhartigheid en de moed van de waarheid, en dat de oversten rechtmatige opmerkingen moeten ontvangen en passende maatregelen moeten nemen.
Bron: getuigenis van fr. Eliseo de los Mártires, “Dictámenes” over de heilige Johannes van het Kruis, traditioneel aangehaald als Dictamen 13, Spaans.
5) De Moeder Overste van het Karmelietenklooster van Quiévrain, waarvoor ik als aalmoezenier diende, heeft mij half augustus 2015 berispt en bedreigd: “Wij bidden dat u sterft vóór u een doodzonde begaat door sedevacantist te worden.” Zij weigerde naar mijn argumenten te luisteren en dreigde mij zelfs dat zij tijdens de preek het Credo zeer luid door alle zusters zou laten zingen als ik iets zou durven zeggen tegen de gelovigen, om te verhinderen dat het gehoord zou worden. Ik heb de preek opgegeven om geen oorlog te maken tijdens de Mis, wat ik als een heiligschennis beschouwde. Ik heb met de gelovigen afzonderlijk gesproken bij gelegenheid.
Zij voegde er later aan toe, vóór ik vertrok: “Wij hadden reeds gebeden voor een andere priester die op het punt stond in de doodzonde te vallen, en hij is gestorven.”
… Ik ben nog altijd in leven op mijn drieënzeventigste en in goede gezondheid. Ik was vergeten haar te antwoorden: “Bid voor dezelfde genade voor uzelf.”
6) Andere leden van de Broederschap beneden de maat…
Mgr Lefebvre gaf destijds toe dat 15 procent van de traditionalistische gelovigen sedevacantist is. En Mgr Fellay zei mij dat verschillende priesters in de FSSPX de “mentale restrictie” hebben aanvaard. Inderdaad, ik ken een priester van de FSSPX die in het geheim de Mis non una cum viert, maar die de moed niet heeft om de FSSPX te verlaten. Anderen hebben mij gezegd: “Wij denken zoals u, maar wij nemen het niet zo ernstig.” Ik begrijp niet hoe priesters zo laks kunnen zijn.
Ik kan dit alles onder ede bevestigen indien nodig. Natuurlijk heb ik geweigerd zo te handelen, want het zou een doodzonde zijn om de gelovigen te bedriegen over een zo belangrijke kwestie, en het zou een leugen zijn in het aangezicht van God Zelf tijdens de Heilige Liturgie. Een antipaus als paus aanvaarden is schismatisch. Vervolgens zou men de gelovigen moeten zeggen dat één uur vasten volstaat om te communiceren (volgens Paulus VI na zijn ketterij) in plaats van de drie uren voorgeschreven door Pius XII, evenals het vasten en de onthouding te wijzigen op de voorgeschreven dagen. Dit alles is ernstige materie; dus ik zou de gelovigen en mijzelf in doodzonden hebben gestort door mijn oversten te gehoorzamen.
De gehoorzaamheid stopt bij de zonde, des te meer bij doodzonden, vanzelfsprekend.
O mijn God, geef ons de moed om altijd Uw wil te zoeken en veeleer te sterven dan Uw waarheid te verraden.
Onze-Lieve-Vrouw, bewaakster van het geloof, red ons.